根本上师、修的法、修法功德，必须保密！

现在很多人都在争着作名流的修行人。他们看似非常忙碌地在修行，于是乎，自己见了多少上师，自己得了多少灌顶，自己接了多少法，自己念了多少咒，以及自己的梦境、自己的感应等等，都成为他们炫耀自我功德的本钱。

如此力争成为一名流修行人。孰不知，即便自己辛苦忙碌所获得的些许功德，也会因如此迷乱的炫耀而完全丧失。

更可怕的是，在不断追逐中的炫耀情绪会进一步催化自身贪嗔痴慢嫉的滋长，这样修行终将得不偿失。”

“总之，我们不但不能

炫耀自己的根本上师、

自己所修的法，

以及自己的修法功德。

相反，我们还必须

严守这三方面的秘密。

原则上，在自己没有开悟之前不可公开自己的根本上师，这种共识在藏地一直延续至今。所以，在藏地倘若一个修行人公开了自己的根本上师，就表示这个人已经开悟了。

之所以要保密自己的根本上师，

一方面可以避免一些不投缘的道友恶意攻击、诽谤自己的上师，从而造下严重的口业；

另一方面还可以避免一些着魔的人，故意在自己与上师之间制造障碍，从而阻碍了自己的修行。

另外，我们对自己所修的法也应该严守秘密（特别指本尊法等不共之法）。原则上，在自己没有亲见本尊之前，不可公开自己的本尊。同理，这样可以避免外在干扰因素对自身本尊法信心的动摇。

比如，可以避免偏执之徒有意、无意在自己面前宣扬其他菩萨的功德、以及其它法的殊胜，以此贬低自己所修持的法门，从而削弱自身修法上的信心。信心是我们成办解脱的巨大原动力，信心的动摇将大大的减弱我们修行的力量。事实上，法无高下，关键在相应。只要一门深入，成就一尊佛，就成就了一切佛。

最后，我们对自己修法的功德也应该保密。原则上，在我们还没有获得持明果位之前，不可公开自己的修法功德。同样，保密就是为了减少、避免因我们自身福慧资粮欠缺，自心还不具备坚定、不退转的正信时，所导致的种种障碍。”

--- 阿秋尊者

智悲光尊者，他在密乘某些修法中讲，自己专修本尊、念心咒所用的念珠也不能给别人看。他总是将念珠藏在身上，需要念咒的时候，便悄悄地摘下来用长袖盖着，默默地持念。因此，我们在接触外人时，该保密的事一定要小心，切不可胡言乱语，让人听了生邪见，起诽谤。应向高僧大德们学习，一方面诚实地待人，另一方面对要求保密的事情，宁死也不泄露。

第三世贝诺法王

自己在实修的过程中，有什么功德征兆显现出来的时候，无论大小都不可以跟别人讲，除了上师、前辈、法友之外。

一般来说，征兆出现，是好是坏不一定。

以前我的家乡，有一位“龙度尔”仁波切，他有一位弟子实修非常好，能调伏许多的邪祟。这样的弟子，修法上有很多的觉受经验，因此空行母给他做了许多的预言授记：到什么地方去，有一位空行母，你跟她在一起，会有什么证悟；在什么地方有伏藏教法，你挖出来的话，能够得到什么甚深的教法。这位弟子不太相信这些，但是常常发生这种情形。

因此他就走了两天的路，到上师闭关的关房，求问上师这种情况是好是坏？为什么会常常发生？见到上师，还没有开口问，上师就说：“你有障碍、障碍、障碍。”讲了三次。他想上师已经了解，已经说了，因此就知道怎么做来调伏。

所谓的障碍，会以各种不同的形相出现，特别是一位教法的实修者，在五浊恶世的时候，邪祟很多。他们会实现各种各类的形相，有各种的行为，或做各种预言授记。

如果不去仔细观察，到处去跟别人讲，慢慢就会以为是真的。如果自己真实有这种证悟，而轻易讲述出来，一天天的过去，证悟就会越来越少。

我（贝诺法王）也遇过很多这种情形。现在详细讲述这事迹并不是要显示自己很伟大，不是这种用意。

曾经有一次我在未睡之际，八大嘿噜嘎都圆满地示现，真实见到，还见到普巴金刚本尊圆满示现。这是好是坏我也不晓得，似乎从未曾跟出家僧众讲，只有禀告自己的上师，上师这样交代说：“看起来好像是好，但是不要执着它是好，应当信心坚固地做实修，信心坚固地来取得四灌顶。”

像这种情形有很多。上师还交代说：“不要跟别人讲，为什么？对自己将来会有许多的伤害。”

讲述这些内容，是希望大家了解

为什么不要谈自己的感应和功德，

因为许多人都有相同的经验，

见到许多本尊出现，

就认为自己非常了不起。

我的上师交代过，

就是一丝一毫也不要讲。

在四魔之中，会令人心思涣散的天子魔，主要就是这个障碍；其他的魔鬼邪祟障碍的方式容易了知，心思涣散这个天子魔不容易察觉。心思涣散的障碍，就是使内心产生非常喜悦这样来骗自己，化成让内心有证悟的觉受出现，以及化成本尊的形相，让我们看到觉得非常喜乐，这样来障碍干扰行者，使行者心思涣散的天子魔，经常做这种障碍。

如果见到本尊向他人讲述的话，自己的证悟功德就会逐渐消失。

如果见到本尊之后，利他之心越来越强，慈悲菩提心也越来越强，这是好的征兆。这些不必问他人，观察自己内心就知道。

如果见到本尊之后，烦恼心却越来越粗重，这一定是骗人的！如果大家见到本尊出现，有各种觉受、好的征兆出现，不要感到喜悦，要经常地祈请三宝。

修法之目的，

并不是为了要见到许多本尊出现，

而是为了要解脱

与获得一切智的佛果。

在未证佛果之前，

各种的觉受和征兆都不算什么，

不要去管它。

例如，今天我们要到高雄，在去的路上发现一个地方非常美，就在那边停住，这样会不会达到高雄呢？不会。留恋中间这个美的地方，就不能到达目的地。各种觉受征兆出现的情形，就如这种情形一样，只有停留在中间无法达到佛果。所以在实修佛法时，无论出现好或坏的各种征兆，都不去管它，应当专注地做祈请。

作为一个修持密法的行者，必须要保密自己所修持的本尊和咒语，否则就无法成就，

现在大多数的人并未通达此理，

经常对别人谈起自己的本尊

是观音菩萨或文殊菩萨等，

这是愚不可及的行为。

本来有外密、内密、秘密，还有隐密和委托密等共有十种密，其中如修法的地点、时间以及一起修法的道友等都必须保密。但有些以前需要保密的而到现在就不用保密了，荣素班智达也曾如此讲过。（如我们三个人要一起到西山那边去闭关，那么修法的地方或道友也不用保密，到时我们所念的咒语和时间不加以保密也可以。）

内密就是本尊的名字、自己使用的圣物，还有成就的征象，这些都应该保密。（列绕朗巴说有些特殊秘密在上师面前也需要保密，有些则在上师面前没必要保密）。

隐密，如金刚道友的过失就必须保密。

还有委托密，无论是上师还是道友特意嘱托不要传扬，这也必须要保密，若是上师让弟子保密的事情而没有执行，那在今生就要遭遇巨大的违缘。

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