第二百四十五句：

【丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。】

出自《群出治要》卷九《论语》。

“丘”是孔子的自称，孔子名丘，字仲尼，但是为了表示对圣人的恭敬，要避讳，就念作“某”（mǒu）。“盖”是承接上文，表示原因或理由，“来”是招致招徕。“既”是已经。

孔子说，我曾经听说有国的诸侯，有家的卿大夫，不担心土地人民寡少，而担心财富不平均；不担心贫穷，而担心上下不能安定。因为平均就能致富而没有贫穷，和谐就能感召远方的人前来归附，人民就不会寡少。百姓安定就不会招致外患，而有倾覆的危险。诚能如此，远方的人如果不归附，我们就修养文化道德来感召他们，等到他们归附以后，就使他们的生活安定。

“不患寡而患不均，不患贫而患不安”，在《春秋繁露》中这样引用，“孔子曰：不患贫而患不均”，所以这里的寡作贫的意思。在俞樾的《古书疑义》上也举例认为，寡和贫两个字，在传写的过程中互换了，可以根据《春秋繁露》，把这句话订正为，不患贫而患不均，不患寡而患不安。

这句话的意思是，我曾经听说，有国的诸侯，有家的卿大夫，不担心贫穷，而担忧不平均。不忧患国家贫，为什么不忧患国家贫？因为有缺乏不要紧，只要人民齐心协力，劲儿往一处使，仍然可以脱贫致富。比如古代的大家庭，是恩义情义道义的结合，每个人都为家族工作、付出，老的时候由家族来赡养，所以每个人都有安全感。即使自己的小家境遇不好，但是养老育幼的事情不用担心，有大家族做后盾。在这种情况下，每个人都身心安稳。

为什么一家的兄弟姐妹，在古代住在一起能够和睦相处，但是现代就行不通了呢？因为古代有伦理道德的教育，讲究兄友弟恭，所以五伦关系处理得很好，人们相互谦让、相互关心、相互照顾都来不及，怎么会因为一点点财产、一点点小事儿而起争执呢？但是传统文化已经有几代没有人教了，一家人在一起，不知道伦理道德的教育，不知道长幼有序，兄友弟恭，所以很多家庭问题就出现了。

家族能够和谐相处的关键不是因为它有血缘的纽带，是血缘的结合，而是因为有伦理道德的教育，是恩义道义情义的结合，这才是关键。

要忧什么？要忧不平均。如果贫富差距很大，又没有好的措施和教育，就会导致不平。古时候也有贫富差距，为什么没有不平？因为古代有因果教育。富人知道自己富的原因，所以他更加欢喜去布施，结果愈施愈多。穷人知道自己贫穷下贱的原因，是因为自己悭贪，所以他也懂得用自己的内财去布施，就是用自己的身体精力学识等等，去帮助别人，而不是怨天尤人。

而现在既没有好的措施，也没有好的教育，贫富差距加大之后就会导致不平，不平就生嫉，也就是怨，怨气产生了，再向上提升就是恨。所以，政治上要讲究平等，经济上也不能不平均，贫富差距太大，会导致社会不安定。“不患寡而患不安”，不担心人民数量少，而担心上下都不安。

“盖均无贫，和无寡，安无倾”，如果人们所得都平均，就没有所谓的贫。“和无寡”，即使自己的国家人少，和气也能够把远方的人招来。所以只要人与人之间相处和谐，也就会相安无事。“安无倾”，相安就不会招致外患，国家不至倾危，只要安稳，国家就能够保存住。如果内有苛政，外有外患，便不能安。

当然这并不是说内部安容易，外部安难，其实只要内部和谐，上下一体，就能安。如果上下不一心，打仗时枪往里打，这叫倒戈。如果上下一心，宁死也要保国，即使是再强大的敌人也能够抵御。所以一个国家如果懂得亲上事长，肯一心拼命，任何事都能够办成，内外皆安，国家也能得以保全。

“夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。”诚能做到以上这些，远方的人如果不来归顺，那我们就修养文化道德，使他们来归，他们既然来归，就要使他们能够生活安定。

柔远人，就是治理国家，搞外交，都能够做到近者悦，远者来。别的国家不但不来攻伐，而且因为自己做到了厚往薄来，待人加厚，即使别人薄待自己，自己也要对他厚重。讲信修睦，不动干戈，用文化的方法招来，国家自然就安定。这个“安”，是内外都安。所以孔子说要先安内，再柔远安外。