三藏十二部，部部是经典，八万四千门，门门通圣道；药无贵贱，中症者良；法无优劣，契机者妙，选择适合自己的方法来修才会受益。

二、执理废事、不重实修

有时间呼吸就有时间修行，生活中每一件事都是修行的机会，都是佛法，其中都是智慧。法在书本里，道在屎尿中，修行在呼吸间。理悟不等于事悟，正所谓一念相隔万重山，佛法要靠实践去检验。

三、褒已贬它、自命不凡

常看别人的缺点是不会产生智慧的，那只能是自寻苦恼，智慧是在单纯地观察自己内心中产生的。如果总看别人都是凡夫，自认已大彻大悟，最终受害的只能是自己。

四、感应着魔、以假当真

尽管“假做真时真亦假”，但毕竟假的总归是假的。修行不能有所求，智能不会从欲望中生产，它是在修行中自然生出的，也就是本来就有的。因为我们常去干涉它，所以不能显现。

五、心外求法、依师靠祖

如果别人能救你，那么佛早就将众生度尽了，何苦费那么多的口舌？出世间法与世间法的根本区别在于：出世间法是内求法，世间法是外求法，即出世间法是求自己，世间法是求别人（物）。

六、法不专一、修学多门

对未开悟的人来说，读书是在寻路，即寻找修行的方法，找到方法后要身体力行才对。既使你了解八万四千种不同的法门，如果不注重实修，不在一个法门上下苦功夫，认同挖井，这里几下，那里几下，都挖得不深，想见到井水，根本不可能了。所以一旦找到合适的善知识和修行法门，就不要再到处跑，各种杂七杂八的法门乱修一气，应该好好的跟着善知识，一门深入，否则再用功夫也不能到达智慧的彼岸。

七、两德不分、以福为功

善行培福，莫以为道；外求是福，内求为功；泥菩萨过河，自身都难保，还能保你吗？

八、急功近利、好高骛远

欲速则不达！业非一时消，道非一日成。不论用何种方法，直接单纯地观照内心，不论何时、何地、何事都尽力如此，一定要有极大的耐心和长远心，久而久之，智慧将不期而至。

九、好为人师、自以为是

孟子曰：人之大患，在好为人师。真为人师应自敢承当，良医门前多病患，何况好者不自知？

十、自己未度、急于弘法

佛经云：自己未度，而能度人，无有是处。自己未见本来，弘扬的是何法？当心好心做了害人害己事！当然，接引他人入门，未偿不可。