益西彭措堪布
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想知道逝去亲人的受生之处,该如何祈求地藏菩萨满愿?

2019-08-28 益西彭措堪布

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译 | 唐实叉难陀

讲述 | 益西彭措 堪布

地藏菩萨本愿经讲记(24)

唐实叉难陀 译
益西彭措堪布 讲述

壬三、示先亡生界  分二:

一、述思忆之事;
二、示修敬之功。

癸一、述思忆之事


复次观世音菩萨:若未来世,有男子女人,或乳哺时、或三岁、五岁、十岁以下,亡失父母,乃及亡失兄弟姐妹,是人年既长大,思忆父母及诸眷属,不知落在何趣、生何世界、生何天中?


世尊继续说到:观世音菩萨,如果未来的时代,有男子、女人,或者在吃奶的时候,或者三岁、五岁、十岁以下就死了父母,乃至死了兄弟姊妹。

当时这个人还太小不知道忆念,后来渐渐长大懂事了,开始忆念、思慕生身父母以及兄弟姊妹等眷属。

无奈幽明两隔,不知道父母等现在落在六道的哪一道,生在哪个世界。或者升天的话,是生在三界诸天的哪一天里?

由于他有这样的思慕忆念之情,那怎么才能知道父母等亲人的所在呢?

世尊指示:要对地藏菩萨修恭敬、称名等,菩萨会满此愿。


癸二、示修敬之功  分三:

一、先亡解脱;
二、具告生界;
三、现获妙报。


- 1 -

瞻礼供养地藏菩萨加被亲人解脱恶趣

子一、先亡解脱


是人若能塑画地藏菩萨形像,乃至闻名,一瞻一礼,一日至七日,莫退初心,闻名见形,瞻礼供养。是人眷属,假因业故,堕恶趣者,计当劫数,承斯男女,兄弟姊妹,塑画地藏形像,瞻礼功德,寻即解脱,生人天中,受胜妙乐。是人眷属,如有福力,已生人天,受胜妙乐者,即承斯功德,转增圣因,受无量乐。


这个人如果能

塑画地藏菩萨的形象,

乃至闻信菩萨名号,

作一次瞻仰礼拜,

从一天到七天,不要退掉最初的发心,

从闻名见形以来,对于地藏菩萨瞻仰礼拜、诚心供养,而不懈怠。

以这样的诚心力量,就能得到地藏菩萨誓愿威神的加被。这个功德力就能接到菩萨的恩光,加被到自己的父母等亲人上面。

这些眷属

假如因为恶业的缘故,要堕在恶趣里,合算起来在劫数漫长的时间里本应受报的,

承着自家的男女、兄弟、姊妹等亲人塑画地藏形象,瞻仰礼拜的大功德力,很快就得以解脱,生在人天当中,受各种圣妙的快乐。

因此,菩萨极其慈悲,

√ 只要亲人有这个心,能为父母等作功德,有这个心跟菩萨连接,

√ 然后再塑像,乃至瞻仰、礼拜、供养等的时候,

由于法界是连通的,菩萨的力量直接就加在相应的亲属上面,而且一下子就能脱掉长劫的恶趣诸苦。不但能脱苦,还会生在人天受很多快乐。

这都是由于地藏菩萨在过去无量劫已经证得十地果位,彻证了三德密藏,他的大悲誓愿总是不肯自己先成佛,一定要把一切母有情全数救脱出来,因此慈悲之极。

只要我们祈求地藏菩萨,就会加被到我们的亲人,本来已经要落到恶道里多少劫受苦,当即就能解救出来。

所以,这是不可思议的佛力救度的法门。

这个眷属假使他有福德力已经生在了人天受胜妙之乐,那就会进一步承着这个大功德力,辗转增上超凡入圣、解脱成佛的因缘,会受用无量的出世法乐。

因为他本身已经得了人天乐,地藏菩萨的恩德之光照到他的心上,功德力联系上去的时候,再更进一步把他托起来,到达解脱和成佛的正道上,他会得到更殊胜的无漏法乐。

菩萨这种不舍有情、一定要度到成佛的悲愿,只要有一点连接的因缘,就决定救度他们。

所以,菩萨是一切罪苦有情的大依怙主。

- 2 -

这样做地藏菩萨即现身

告知已亡亲人生于何处

子二、具告生界


是人更能三七日中,一心瞻礼地藏形像,念其名字,满于万遍。当得菩萨现无边身,具告是人,眷属生界。或于梦中,菩萨现大神力,亲领是人,于诸世界,见诸眷属。


√ 这个人不但一七日中瞻礼地藏,

 还扩大到三个七日当中,一心瞻仰、礼拜地藏菩萨的圣像,称念地藏菩萨的名号,满一万遍。

像这样,由于他发的心更加诚敬,三业一同并运,

身业礼拜、

口业称名、

意业一心忆念、祈求。

在这个时候当然能感的力量更大,使得菩萨现无边身。

“现”就是应现,随机应现。

“机”是无量的,“应”也是无边的,所以说“现无边身”。

或者说化身无量,千处祈求千处应,也可称为无边。

这个时候,

菩萨亲自现身在面前,这个人因为想知道过去去世的父母生在什么世界,以他诚心的力量相感,菩萨亲自具体地告诉他,已亡的亲人生在什么世界,

这是显机、显应。

或者这个人在梦里,菩萨现起大神通力,亲自领着他到那个世界里见到先亡的父母和亲属、眷属等等,这是冥机冥应。

在梦中的状况叫冥机,在梦里菩萨引着他到了亲人所在的世界叫冥应。

总而言之,无论哪一种感应方式,只要自身具足诚心相感的力量,菩萨一定现身,或者一定入梦,这样来具体地告知亲人所在的世界。

- 3 -

这样的人

菩萨将遣命鬼神在一生中

形影不离地卫护

子三、现获妙报


更能每日念菩萨名千遍,至于千日。是人当得菩萨遣所在土地鬼神,终身卫护,现世衣食丰溢,无诸疾苦。乃至横事不入其门,何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。


前面讲了过世亲人所得的利益,现在讲述存者自身所得到的殊胜果报,由于瞻礼地藏菩萨就能使得存亡两利。

这个人

√ 不但在三个七日里瞻仰、礼拜,

√ 还能够每天都发心念菩萨名号一千遍,这样每天都不退,达到一千天,三年左右。

这个人在一生当中

都将得到菩萨的悲愿摄受,

无论到哪里,菩萨遣所在地方的鬼神终身卫护他,

而且使得他外缘具足,容易办道。

在现前就得到了三种乐,在未来得到成佛的授记。真是不可思议!

只要再发一个大心,诚心地跟地藏菩萨相连,不光三七礼拜以后就不再修了,而是每天都忘不了菩萨,每天念一千遍。

这样达到了一千天,有了这个量的时候,这个连接就不会脱开,而且成为非常大的宝藏,非常大的加佑,而且毕竟成佛而后已。

这样这个人的信心和恭敬更大,他是真心归命菩萨。这样,当然菩萨的大悲誓愿就要摄受加被这样的人。

因此,菩萨就遣命所在土地的鬼神在一生当中形影不离地卫护他,使他不遭遇逆缘、魔障,或者各种横逆,使得这个人办道相当顺利。

所谓的现世得三乐:

一、现世衣食丰溢,由此使一家老小的生活都很安乐;
二、无诸疾苦,也就是身心调适、健康、有活力;
三、横事不入,没有恼乱,安居在静处。

这就是现前得真实的乐,这样的生活非常安宁、幸福、和乐。

再者,菩萨的本愿是要让一切有缘众生成佛,这个人已经一千日每天诚心念地藏菩萨的圣号一千遍不退,那跟菩萨之间的连接已经稳固了,这个人毕竟会得菩萨的摩顶授记,一授记就决定成佛。

因此,要知道,菩萨的慈悲加护无微不至。这慈悲心是要把众生托到佛果为止的,是决定如此的。

但如果诚心不够,天数少,发的心力少,他的因就变得长远,不可能这么快速。

所以自身有信心、有恭敬、有非常大的欲乐要跟菩萨相应,这个水一滋润,因缘的种子会非常快地成熟,这就是快速成熟。

这就在于他的心的质量不同。

- 4 -

竺摩法师的亲身例证

弘法南洋的竺摩法师著有《地藏经》讲话。

说到在十岁未出家时,母亲生了弟弟后不到半月,与弟弟一同死去。

长大学佛,读《地藏经》知道大士有这个愿力,就专修了三个七

一天晚上瞻礼地藏菩萨像后,似梦非梦当中见到母亲牵着弟弟,衣服穿得很庄严,到了佛殿里拜佛,喝了供茶再拜谢,脚下升云腾空而去,身像非常庄严。

这就是说母亲和弟弟都已经出苦,生到天上了。

所以,要想知道去世亲人的生处,修地藏法门就能满所愿。

菩萨的誓愿不可思议啊! 

- 5 -

已发菩提心的人修地藏法门

将所愿速成,永无障碍

壬四、成度生证果  分二:

一、述发心度人;
二、明修因成愿。

癸一、述发心度人


复次观世音菩萨:若未来世有善男子善女人,欲发广大慈心,救度一切众生者,欲修无上菩提者,欲出离三界者。


世尊又说,观世音菩萨,如果未来时代里有善男子、善女人,想发广大的慈悲心救度一切众生,想修无上菩提,想出离三界。

这段文有几种解释方法

√  一种是说:如果有善男子善女人发了大悲心要救度一切众生,为此自己想得到无上菩提的果位、解脱的果位。这样发起了欲想,有了为欲度生而解脱成佛的大道心,想速疾满这个愿。

√  或者前后解释成两分:

从利他方面发起了广大的慈悲心,想救度一切沉溺在苦海里的众生;

从自利方面,发了想修到无上正觉的心,或者想彻底地超出三界的心。

如果按照后文的偈颂讲,是指自己有很大的悲心,想取得圣果来具有利他的能力。

如果按照下一科所说,只要是如法的,各种愿求菩萨都能满愿。

因此,两种解释都可以。

癸二、明修因成愿


是诸人等,见地藏形像,及闻名者,至心归依,或以香华、衣服、宝贝、饮食,供养瞻礼。是善男女等,所愿速成,永无障碍。


这些已经发起了为利他而求证果之心的人,见到地藏的形象、闻到地藏的名号以后,

√ 能至心地归依,

√ 或者以香花、衣服、宝贝、饮食等供养地藏菩萨,

√ 而且至心瞻仰、顶礼。

这样的善男女由于具有信心这一根本,又能向地藏菩萨发出祈求,这样他的一切所愿都能速疾成就,永远没有障碍。

这里的关键是在见像闻名后,有归依、供养、礼敬,这些是与菩萨的大誓愿海相感通的因素,具有信敬之故,作供养等具足了缘起之故。

这样,使得一切所愿都能速疾成就,没有障碍。

- 6 -

地藏菩萨的大威神力

能破除末法时期的极多修行障碍

这对末法时代众生来说是极其需要的。

因为经中说:“菩萨初发心,鱼子庵罗花,三祇行因多,及其结果少。”

就一般情形而言,菩萨初发菩提心为利众生故愿求无上佛果,这就像鱼子、庵罗花一样,因上非常多,但结果的时候却极其稀少。

何况是佛灭度后五浊炽盛的时候,纵然发了大心,但因为障缘极多,内障、外障交相侵扰,很容易退心,哪里是容易成就的呢?

本经也说“业力甚大,能障圣道”。

在这样的情况下,如果有不可思议的地藏菩萨的誓愿威神来加被,这种大的所求就能速疾成办,永远都不会遭遇任何障碍。

因此地藏菩萨在消障满愿上有无比的能力。

这里在连通菩萨的威神力时,一定要具有信心、至心彻到心源,从内心深处真切地发起了归依的心。

自己具信心,菩萨具悲心,两者和合就无事不办。

而且还有特别的因缘,就是地藏大士尤其关怀南阎浮提的众生,

大士累劫的大愿大行全部都加持在这上面,

因此有特别的满愿神效。

Q

那么怎么能时时跟菩萨心连心的感通呢?

从人之常情来说,如果能常做供养,又具有礼敬,那么彼此的心是很容易连接的。

就好像一个家庭,如果孩子具足孝顺的心,又知道赡养父母,当然能跟父母的心意相通,父母的力量就时时都加在孩子上,使得他的各种愿望都容易成就,没有障碍。

相反,假使这个孩子有违逆的心那就是最大的障碍。

我们把这个道理推到无上的地藏菩萨大悲誓愿海上来看,

菩萨具有远远超过世间慈母的大悲心肠,

又有无上满愿的力量。

他把众生看作独子一般,

如果能真实地具归命的心,

还能常常作供养、作礼拜,

由这种因缘,菩萨的力量就能充分地加被在心上。

不是地藏菩萨希求别人的供养和恭敬,而是缘起上必不可少的因缘条件。

“永无障碍”,就是说自己发了至心化他的愿以后,不会有烦恼障、业障、报障的障碍,这是从事上来说。

从理上来说,能、所二相就是障碍,知道了诸法实相就没有障碍,这是不可思议之事。

也就是从甚深的理性来看,得到了菩萨的加被能明确这个实相,

从此从因到果都不会被无明的力量所转而落入虚妄,

从因至果再无有委曲,一直到坐菩提道场成就菩提为止。

像这样,超圣因事、证十地事、毕竟不退无上正等菩提之事,因为在更深的层面上有地藏的加被就无有障碍。

总而言之,从事到理的方方面面,由于地藏菩萨具有不可思议的力量,如果心能向着地藏菩萨,一直具足信心和恭敬,常常礼敬、供养,那一定会心心相应。

√ 能以菩萨的心为自己的心就能显示出同分的果德,

√ 最终成就与地藏菩萨同等的果位。

因此说“所愿速成,永无障碍”

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