请大家为了遍布虚空的一切众生能够证得遍知佛果发起殊胜的菩提心。今天继续宣讲恰美仁波切所造的《极乐愿文》。

《极乐愿文》分为初善首义、中善论义、末善结义。初善首义，即闻法方式已经宣讲完毕，现在宣讲中善论义。中善论义分为两大部分，第一部分是应生起修习此法的意乐，上节课已经讲了。现在正式宣讲往生西方极乐世界的修行方法。

成就决定可以往生西方极乐世界的法，要具足四种因：第一、明观资粮田；第二、积资净障；第三、发起殊胜菩提心的意乐；第四、发愿回向。若具足这四种因，则可以无欺地往生西方极乐世界。

首先来宣讲第一个因——明观资粮田。

唉玛吙

“唉玛吙”，即稀有的意思。为何稀有呢？我们从两方面来宣讲：

第一、从刹土的功德差别方面来宣讲稀有。

所有的十方诸佛可以总摄于五方佛之中，五方佛有各自的刹土，如东方现喜刹土，南方功德庄严刹土等等，由其功德所成，无不庄严悦意。但是否能够往生于这些刹土，则要观待修行者的根机、功德等差别。而唯独西方极乐世界，因为往昔阿弥陀佛在因地时发愿的缘故，只要任何人发愿想往生极乐世界、并怀着信心祈祷阿弥陀佛，则决定能往生，因此非常稀有。

第二、从阿弥陀佛在因地发心、发愿，中间积资净障、修持六度万行而获得授记，最终成就佛果三个方面来宣讲稀有。

首先，往昔在无量劫之前，世间自在王佛出世的时候，一位叫法藏的比丘，在世间自在王佛足下发起殊胜的菩提心，在认真听闻了百千万亿俱胝佛世界的差异，并了解了清净佛刹之功德，比如，其中的如意树是怎样的，八功德水有哪些功德，刹土中的宫殿楼阁是怎样的，刹土中的闻法之因是什么，闻法之果有哪些等等之后，法藏比丘以心意摄持所听闻到的一切诸佛刹土的功德，意念此功德而发起殊胜的愿望：愿来世能够成就一切佛之功德，依靠自己的修持成熟一切佛刹之功德，总集百千万亿俱胝刹土之一切庄严于极乐刹土。这便是阿弥陀佛最初在因地的发心、发愿之稀有。

之后，法藏比丘在一个恒河沙数阿僧祇劫中，励力地积资净障、修持六度万行。之后转生为统治四大部洲的辐轮转轮王，辐轮转轮王有一大臣名叫海尘，海尘之子海藏长大以后出家，并圆满证得佛果，佛号宝藏。宝藏佛转法轮时，辐轮王及其眷属悉数于前听闻正法。宝藏佛对辐轮王授记说：“善哉！国王请看，向西方越过十万俱胝佛刹，有一可堪称为刹土之王的‘极庄严刹土’，未来时经过一恒河沙数阿僧祇劫，名为极乐世界，那时你在此成佛，名号阿弥陀佛。”这便是获得授记之稀有。

在获得授记之后，法藏比丘最终具足一切断证功德，即一切该积累的功德、资粮无不俱全，一切该断除的烦恼无不断尽，现前佛果，名号阿弥陀佛。这便是现前果位之稀有。