三漫陀禅意生活
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萨迦是雪域三大文殊化身之一,读懂他的这60条关于修法格言,说明很有智慧!

2020-12-28 三漫陀禅意生活

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SAN MAN TUO

未成佛道 先结善缘


Hi~快置顶三师兄

每日发布能量满满的佛法干货





今天是雪域三大文殊化身之一

萨迦班智达·贡嘎坚赞圆寂日。


在这样殊胜的日子里,请尽量持戒,点灯,供佛,吃素,诵经,尤其特别尽力念诵以下四句萨迦班智达礼赞文。

念诵萨迦班智达礼赞文可以获得文殊菩萨的加持,开启智慧,增加修行道上的福报和智慧资粮!

萨迦班智达礼赞文






ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་གཟིཊ་པའི་སྤྱན་ཡངས་པ།

谢夏探杰斯贝金养新

遍观一切所知眼界宽

འགྲོ་ཀུན་དགེ་ལེགས་སྒྲུབ་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཅན།

卓衮格雷竹贝徒杰间

众生得受妙善怀悲心

བསམ་ཡས་ཕྲིན་ལས་མཛད་པའི་སྟོབས་མངའ་བ།

桑耶陈雷最贝多按哇

施行无边事业具足力

འཇམ་མགོན་བླ་མའི་ཞབས་ལ་གུས་ཕྱག་འཚལ།

蒋贡喇美笑拉贵恰擦

顶礼文殊怙主上师足






《萨迦格言》——关于修法的格言


萨迦班智达的《萨迦格言》,是藏族文学史上第一部哲理格言诗集,它成书于13世纪上半叶,被视为藏族学者的必读著作。


以格言诗的形式,观察评论各种社会现象,提出处世、治学、识人、待物的一系列主张。推荐给大家。


 1 


拯救众生的佛还在世上,
却要去朝拜别的祖师;
明明身在恒河畔,却要去挖苦水井。
  

 2 


无论对任何事物,熟练了就不困难;
正如工匠学习技术,
神圣的教法也不难掌握。

 3 



能够心寡欲律已的人,
 便有享受不尽的乐趣;
不知满足的贪欲者,痛苦就象春雨连绵。
 

 4 


佛说只有慷慨布施的人,
才有取之不尽的财富;
蜜蜂酿就了蜂糖,总会被人们割去。
 

 5 


在这个世上放债生息,
不一定能使自己致富;
如能给乞者小小布施,
即可得到成倍的收益。



吝啬不可能致富,布施绝不会变穷;
因此吝啬者反倒象知足,
布施者反倒象贪财。
 

 7 


担心布施会变穷,
守财奴才一文不舍;
智者懂得贫穷是由于吝啬,
所以得到一点也要布施。
  

 8 


存放不会使财富增殖,
商人才把货物到处推销;
积财不用不会成富翁,
智者才把钱财到处布施。

 9 


库藏的财物成千上万,
而不愿意布施的人,
是世上最贫穷者,
很多人都这样说过。

 10 


心狭者唯恐家业衰败,
点滴的收入也要积攒;
聪明人为了家族兴盛,
甘愿把全部财产施尽。


 11 


为了后代的荣华富贵,
把自己卖了也要供养儿子;
不肖子背弃父亲的意愿,
耗尽钱财象野狗一样游荡。

 12 


无论父母如何疼爱孩子,
孩子不会同样对待父母;
父母一生辛勤抚育子女,
衰老时却要受子女欺侮。

 13 


靠吝啬发财的富人,
和慷慨布施的富人,
他们和他们的后代,
来生祸福完全不同。

 14 


被世俗驱使的人们,
终日为钱财奔忙;
寡欲者即使得到财物,
也要如数布施给别人。

 15 

 
把财产布施给别人,
如果恼怒便要努力修忍;
如果满足就算有了慈悲心,
因此布施是佛法之上法。

 16 


身体是痛苦的根源,
就象是自己的敌人,
倘若能够很好的驾驭,
身体也能成为谋福之本。

 17 

即使立刻就要死去,
积善的功德也能长存;
被风吹散的檀香,
飘到远方也能使人欢喜。

 18 

 
始终沉溺在福乐之中,
就最害怕离开人世;
不可抗拒的死别之苦,
时刻有备则容易过去。

 19 


身边围聚着无数亲友,
敏锐的眼神已渐渐失去,
临终仍不知何去何从,
此时再想积善还有何意义。

 20 


三恶趣之痛苦,
应当预先防患;
等到霹雳临头,
忏悔又有何用。

 21 


知就要离别亲友,
明知到时候就要死去,
仍然能够安然入睡,
这人心里想的是什么?

 22 


即使不能勤奋修善,
也不要堕入恶道;
英雄即使不去杀敌,
难道会残害自己人?

 23 


忍受暂时的痛苦,
是为了长远的幸福;
用针灸消除病根,
用名医常用的方法。

 24 


倘若别人富贵美满,
自己就嫉妒难忍,
如同毁掉自己的财产,
实际是自己嫉妒自己。

 25 


要想消灭自己的敌人,
先要制服自己的嗔怒;
嗔怒自古循环不已,
带来的危害无穷无尽。



 26 


想要消灭全部敌人,
砍杀绝不会使之穷尽;
如能克制自己的嗔怒,
所有的敌人都会消失。

 27 


对有能力而无修养者,
嗔怒对他特别有害;
对高尚而又温和的人,
怎么也不会使他嗔怒。

 28 


一棵树上的叶子,
被风吹往四方,
一起出生的人们,
被命运抛向各处。

 29 


未曾相见就已相识,
仓促相会复又离去;
此人和我若有天缘,
一旦死去我更悲痛。

 30 


想为自己谋福利,
先要为他人谋福利;
只为自己打算的人,
自己的愿望也不能实现。



 31 


专为他人办事的人,
实际上是为自己办事;
专为自己办事的人,
实际上是在为别人效劳。

 32 

 
智者要善其一生,
修法才能真正圆满;
高尚的人与强盗,
圆满的途径各不相同。

 33 

 
人的一生是短暂的,
被死一样的睡觉占去了一半;
在另一半时间里,
又为衰老疾病等苦闹得不安。

 34 


在芸芸众生的面前,
阎王如果真的出现;
不用说其他事情,
连吃饭都没有力气;

 35 


阎王随时都能要你的命,
决不会等你把事情做完;
因此,必须要做的一切,
今天就该努力去做。


 36 

我的事情未做完,
今天暂且缓一缓;
流首眼泪苦哀求,
阎王决不肯宽恕。

 37 

离开红尘便是幸福,
否则须与贤者为友;
喂养毒蛇决不会有益,
已经养了要勤念咒。

 38 

放荡不定的人,
难以得道成佛;
如能谨守寂静,
得道便为期不远。

 39 

善于思虑所缘,
禅定调服心性;
苦学神圣教法,
那是获取知识之径。

 40 

蠢人把学习看作羞耻,
智者把不学习看作羞耻,
因此智者即使年迈,
还要为来世勤奋学习。

  

 41 

蠢人所以愚昧,
因为不爱学习;
既然没有智慧,
就该更加努力。

 42 

因为前世没有学习,
今生才成了傻瓜;
为了来世不再愚蠢,
学习再难也要努力。

 43

修行无需经教,
这是蠢人的邪说;
不聆听经教而修行,
再努力也是畜生的办法。
 

 44 

因果没有任何欺诳,
智者博学缘在于此,
倘若不学能知一切,
因果就不会是真理。

 45 

没有经教的修炼,
暂有所成也会消失;
熔化得再好的金银,
一旦离火也会凝固。


 46 

用智慧检查自己的心性,
舍弃罪孽才能修定;
仅仅拭去身体表面污垢,
修成的佛法还会失去。

 47 

没有殊胜的缘法,
即使通达无我也不能成佛;
不用尽最好的办法修行,
即使见晓真谛也不是阿罗汉。

 48 

能够精通各种教法,
无私无我专心修行;
抛弃一切罪恶习气,
这样就能得道成佛。

 49 

对于没有智慧的人,
再好的经典也无用;
珠宝首饰再漂亮,
黄牛绝不会理睬。

 50 

学者们的教诲,
虽然都是真理;
如果不去实行,
即使精通又有何用。


 51 

自己所需要的经典,
必须天天逐句铭记;
如蜜蜂筑巢酿蜜,
久而久之必成学者。

 52 

要想修成高尚的品德,
就要听从圣者的教诲,
那怕要危及生命,
也要始终信守不渝。

 53 

  一心一意钻研经典,
  诚诚恳恳向智者求教,
  帮助你的人也会尽力,
  将来自然会有收益。

 54 

  过去遵循此法而兴盛,
  如今修行又见成果;
  这样殊胜的教法,
  一定能使你圆满。

 55 

  聪明人即使有了学问,
  仍然要拜读智者的典章;
  即使是最稀有的宝贝,
  出售之前也没有价值。


 56 

茂密的森林虽然很多,
能长檀香圣地却很少;
渊博的学者虽然很多,
能著述格言的却很少。
  

 57 

是否骏马在奔驰时才能知道,
是否真金在熔炼时才能知道,
是否猛兽在战斗中才能知道,
是否学者在著书立说时才能知道。

 58 

谁要想使自己的一生,
成为世人效法的典范;
就要研究这本格言的精义,
坚持不懈地信守和履行。

 59 

只有通晓世间的一切,
才能实施神圣的教法;
因此实施教法,
是菩萨的天职。

 60 

愚者学问挂嘴上,
智者学问藏心底,
麦秸漂于水面上,
宝石沉没于水底。

萨迦班智达是西藏佛教史上第一位被誉为班智达者,由于智慧无比,开创了十明学科,造福雪域,著作丰富,涉及面广,除了以上关于修法的格言外还有许多传世经典。一生为后世留下了无量的精神遗产。

萨迦班智达是文殊菩萨身口意化身、 依此圆满福慧二资粮。在菩提道中积聚广大利益功德;尤其是各地学习和将要考试的学子将会得到文殊的加持,开启智慧、学业有成!




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尽管有人把贪欲当成幸福,

其实只能加重痛苦的根源;

同样有人把喝酒当成幸福,

其实就把疯狂误认为幸福。


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