佛教节日
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农历五月十四北宋曹洞宗芙蓉道楷禅师圆寂日

2020-12-20 佛教节日

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芙蓉道楷(1043~1118),北宋禅僧,青原下十一世、洞山嫡传云居道膺下第六世高僧。

因学《法华经》而出家,三十一岁,游浙江白云山,拜谒投子义青禅师。

初相见时,道楷禅师提问:佛祖言句,如家常茶饭;离此之外,别有为人处也无?

义青禅师这样回答:汝道寰中天子敕,还假尧舜禹汤也无?

道楷禅师准备再说什么话时,义青禅师就以拂子指着他的口说:汝发意来,早有三十棒也。

道楷禅师言下大悟,拜了两拜,转身就走。

义青禅师又问:汝曾到不疑之地乎?

道楷禅师以手掩住双耳,义青禅师见状,非常开心,赞许他的境界。

参谒义青禅师之后,道楷禅师继续游历国内名寺,诵经住持。

大观年间,徽宗敕赐定照禅师之号,禅师固辞不受,因而坐罪。

1113年,禅师回到故乡芙蓉湖畔,建兴化寺,率领僧众引芙蓉湖水至泇河,获得千顷良田。

徽宗政和八年五月十四,道楷禅师索笔写下一首偈语:吾年七十六,世缘今已足。生不爱天堂,死不怕地狱。撒手横身三界外,腾腾任运何拘束。移时乃逝,灵骨供养在华严寺,后迁至随州大洪山佛塔。道楷禅师撰有《祇园正仪》一卷,至今流传于世。

道楷禅师门下弟子众多,有丹霞子淳、宝峰惟照、净因自觉、天宁齐琏等禅师,丹霞子淳法嗣则有长芦清了、天童正觉禅师,都是一代尊宿,影响深远。

道楷禅师示众:夫出家者为厌尘劳,求脱生死。休心息念,断绝攀缘,故名出家。岂可以等闲利养,埋没平生。直须两头撒开,中间放下。遇声遇色,如石 上栽花。见利见名,似眼中著屑。况从无始以来,不是不曾经历,又不是不知次第。不过翻头作尾,止于如此。何须苦苦贪恋。如今不歇,更待何时?所以先圣教 人,秖要尽却今时。能尽今时,更有何事。若得心中无事,佛祖犹是冤家。一切世事,自然冷淡,方始那边相应。你不见隐山至死不肯见人,赵州至死不肯告人,匾 担拾橡栗为食,大梅以荷叶为衣,纸衣道者只披纸,玄泰上座只著布。石霜置枯木堂与人坐卧,只要死了你心。投子使人办米,同煮共餐,要得省取你事。且从上诸 圣,有如此榜样,若无长处,如何甘得?诸仁者,若也于斯,体究的不亏人。若也不肯承当,向后深恐费力。山僧行业无取,忝主山门,岂可坐费常住,顿忘先圣付 嘱。今者辄学古人,为住持体例,与诸人议定,更不下山,不赴斋,不发化主。唯将本院庄课一岁所得,均作三百六十分,日取一分用之,更不随人添减。可以备饭 则作饭,作饭不足则作粥,作粥不足则作米汤。新到相见,茶汤而已,更不煎点,唯置一茶堂,自去取用,务要省缘,专一办道。又况活计具足,风景不疏。华解 笑,鸟解啼,木马长鸣,石牛善走。天外之青山寡色,耳畔之鸣泉无声。岭上猿啼,露湿中宵之月。林间鹤唳,风回清晓之松。春风起时,枯木龙吟,秋叶凋而寒林 华散。玉阶铺苔藓之纹,人面带烟霞之色。音尘寂尔,消息宛然。一味萧条,无可趣向。山僧今日向诸人面前,说家门已是不著便,岂可更去升堂入室,拈槌竖拂, 东喝西棒,张眉努目,如痫病发相似。不唯屈沈上座,况亦辜负先圣。你不见达磨西来少室山下,面壁九年。二祖至于立雪断臂,可谓受尽艰辛。然而达磨不曾措了 一词,二祖不曾问著一句。还唤达磨作不为人,得么?二祖做不求师,得么?山僧每至说著古圣做处,便觉无地容身,惭愧后人软弱,又况百味珍羞,递相供养。道 我四事具足,方可发心。只恐做手脚不迭,便是隔生隔世去也。时光似箭,深为可惜。虽然如是,更在他人从长相度,山僧也强教你不得。诸仁者还见古人偈么?山 田脱粟饭,野菜淡黄齑,吃则从君吃,不吃任东西。伏惟同道,各自努力。珍重!

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