你不想轮回了，想到极乐世界里去，想得到佛菩萨的果报，是自己的事情，这是一个必须要明确的目标。想去极乐世界就要有愿，这个愿力就是修行的过程。你发了大愿是你行的前提，一个坚固的支柱。有愿才有行，没有愿力就谈不上行。如果你不愿意去，那你这个行自然就是散乱的，你这个愿发了以后，在行的过程当中，必然也会现种种的妄想。

意识就像一个很大的房子一样，它有坏的习气也有好的习气，也有佛菩萨的佛缘佛种，都在这里面沉淀着。这个时候你发愿要将这个房子打扫成清净无染的，要将所有污浊的东西给清除掉。在你打扫的过程当中必定会尘土飞扬，恶的种子善的种子佛的种子都会翻腾起来，要知道这些都是虚幻的东西，把它们全部清扫掉了以后，你才能见到清净的净土，见到佛菩萨的净土。

佛的心量看一切众生是平等的，而且希望所有的众生都能进入佛门。不一定这一生当中能够成佛，关键是你这生当中的定位是成佛还是人天果报。首先自己要有一个目标，然后在自己有能力的基础上，敦伦尽分，去做自己能做的事情，这个时候你就潇洒自在了。

我能做的、我能管的、我知道的，我尽力去奉献，去为大家服务，去修福；否则我就去老实念佛。我们的习气大多都有一个“求”的，如果没有“求”，那就已经成佛了。弥勒菩萨他没有求了，因为他是等觉菩萨，当来下生成佛了，所以他的兜率天叫知足天。我们凡夫有的求现前的平安、现前的富贵，有的人求来生的平安、来生的富贵或者来生的升天，有的人求来生的成佛、往生净土去做佛菩萨，还是一个“求”啊。求是没有错的，这是众生的愿望，关键是我们怎么去达到这个愿望，这个是最主要的。

一般在佛教中讲的“习气”，大多都是“恶”的习气，比如贪、嗔、痴、慢、疑的习气，都是因为一念不觉，一定要把自己的欢喜心布施出去，把自己的烦恼、习气之门关起来，布施出欢喜心让一切众生都欢喜，这就对了。到最后，都要断，做到一念不生，没有任何起心动念了，做到《金刚经》上所讲的“应无所住而生其心”的时候，就明心见性了，就真的觉悟了。