佛道双修你不拧巴吗
中华民族是一个包容性、学习性很强的民族，我们很年轻，上下五千年。在漫漫历史长河我们不断吸纳和创新，使得我们不被历史埋没。在华夏大地不但孕育自身的文化如：道家、儒家、法家、阴阳家……我们还吸收很多外来文化如：佛教、基督教……从而形成中华文化三大主流思想——儒释道。
三教之间互相融合、同时也互相排斥；甚至张三丰提倡三教一体说；民间百姓也经常佛道不分。明末清初见月律师亦从习道到从佛最终成为律宗一代祖师。时至今日依然有部分修行人提倡佛道双修，那么佛道真的可以双修吗？
本人认为佛道双信是可能存在，但佛道双修恐怕会很拧巴。为什么呢？
不同宗教信奉同一位神，也就是同一位神在不同宗教扮演不同身份。听起来有点绕，我们来举例说明一下。
摩利支天（佛教）=斗姆元君（道教）
妙见菩萨（佛教）=真武大帝（道教）
金轮炽盛如来（佛教）=紫微大帝（道教）
观世音菩萨（佛教）=慈航道人（道教）
虽然同一位本尊在佛道教都被尊崇，那么你就可以双修吗？未必，因为仔细对比下来你会很拧巴。
在佛教摩利支天是隐身、除障、护身法的本尊，并不统摄北斗七星。
在道教斗姆元君则是北斗七星、二十八宿法的本尊。
斗姆宝诰：
至心皈命礼，西天竺国，大智光中。真空妙相法王师，无上玄元天母主。金光烁处，日月潜辉。宝杵旋时，鬼神失色。显灵踪于尘世，卫圣驾于阎浮。众生有难若称名，大士寻声来救苦。大悲大愿，大圣大慈。圣德巨光天后，摩利支天大圣，圆明道姥天尊。
▲ 妙见菩萨
佛教能统摄星宿法的则是妙见菩萨或金轮炽盛如来，而道教中的真武大帝则是镇北方，统摄玄武之位之神，远没有达到统摄诸星宿的地位。
这里有一个冷知识，为什么说金轮炽盛如来和紫微大帝是同一尊。且看紫微大帝宝诰。
星主宝诰：
大罗天阙，紫微星宫。尊居北极之高，位正中天之上。法号金轮炽盛，道称玉斗玄尊。旋玑玉衡齐七政，总天经地纬。日月星宿约四时，行黄道紫垣。万象宗师，诸天统御。大悲大愿，大圣大慈。万星教主，无极元皇。中天紫微，北极大帝。
道教对此怎么解释的呢？
综上所述佛教的紫微大帝不是道教的紫微大帝，但道教紫微大帝有可能是佛教金轮炽盛如来，因为这两位都是统摄诸星之主。
▲ 紫微大帝
站在佛教的角度可以理解成紫微大帝是金轮炽盛如来天人权现，如果你修真言宗星供时用紫微大帝来做本尊显然不合适，反过来你修道教紫微大帝科仪时供金轮炽盛如来也是不伦不类。
实际上这些都是不同地域人类对于宇宙不同角度的认知和解析，日月星辰、北斗七星、二十八宿岂有佛道之分？只是法界在不同人心中不同的投射而已。星星还是那个星星，月亮还是那个月亮，只是看的人不一样。
修到这你是不是已经拧巴得不要不要的，如果你佛道双修，面对两教同尊不同法的情况，你如何取舍、抉择？
且不论不同宗教的法是否可以共修，就连同一宗教内不同教派的某些法都没法做到完全吻合，何况异教乎？
所以名至实归的佛道双修是不成立的，就连提倡三教合一思想的张三丰也还是以道教自居。
而更多的人属于佛道双信，他既拜佛也拜仙，谁灵信谁，谁对他有利他就信谁。这也是我们常说得民间信仰，他既没有尝到佛法的甘露，也没有得到道法的仙真。
本人的观点也并非完全割裂的去看待两个宗教，但一定要选择一个作为自己真正皈依的宗教，对于另外一个要保持尊重，求同存异的态度。
信仰是自由的，也是因缘的，多元的；互相尊重彼此包容，求同存异，找到合适自己的才是真。若与佛有缘就好好学佛，争取得到佛法的真谛。若与道有缘就好好学道，争取得到道法的真谛。切莫竹篮打水。