“急劝”，这个“急”字也显示一种慈悲心，很急切。为什么这么急呢？因为众生太危险了。像善导大师在第七观“华座观”里解释阿弥陀佛为什么站着，不坐着，他说：三恶火坑，临临欲入。若不举足以救迷，业系之牢何由得免？

众生在放逸、造恶，没有想到三恶道的火坑就在脚下，眼看就要掉进去了，所以佛才着急，拔腿就来救度迷茫的众生；不然的话，恐怕来不及，救不了，免不了这种灾难。也就是说，我们在这里悠悠荡荡，形势非常危险、危急，所以才用“急劝”这个词。

在《观经疏》里，用到“急”字的还有好多地方。比如《圣教集》574页：

欲得舍此娑婆生死之身，八苦、五苦、三恶道苦等，闻即信行者，不惜身命，急为说之。

如果一个人能相信阿弥陀佛的救度，他听到弥陀的救度，眼泪立即流出，身毛为竖，像这样的人，要“急为说之”，立即、马上跟他讲，今晚能讲就不要等到明早。

《圣教集》472页说：然诸佛大悲于苦者，心偏愍念常没众生，是以劝归净土。亦如溺水之人急须偏救，岸上之者何用济为？

这个人在河里淹得要死了，哪里还能等他三请四邀啊？要赶紧地、急切地、特别地，立即马上去救，这叫“急须偏救”。

《圣教集》593页说：急救常没众生。

《圣教集》704页说：急劝专称彼佛名。

这是讲下品往生，来不及了，赶紧念佛。“急劝”，代表善知识急迫的心情。因为“地狱众火一时俱至”，都烧到脚板底了，还说定善、散善，开悟、修福、修观，哪里来得及呢？那些都是缓不济急，所以讲“急劝专称彼佛名”。

《圣教集》951页说：众生急念应时来。

前面几个“急”，都是讲佛菩萨、善知识救度众生的急迫心情。这句是说众生在苦逼失念、慌忙错乱当中，急得一句接一句地念“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”，心情很急切，而阿弥陀佛当下、应时就前来救度。

法照大师也说：万行之中为急要，迅速无过净土门。