龙泉崇仁寺
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最无上智慧的依止 || 视师为“顶严”方能成就

2020-12-01 龙泉崇仁寺

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视频:昨日重现,师在崇仁 

你通过积福忏罪提前受报,重报轻受,这非常好,有一点点障碍是很好的事情。不过你要搞清楚,这只是在你精进修行的时候,若一天到晚悠哉悠哉没有修行,却想这个违缘很好,那不是的,那是你的业障。

    ——大愿大和尚

慎重的依止,非一时冲动 

依止善知识一定要很谨慎,你遇到一位法师也好,一位上师也好,不要随便就说皈依或者求法、求灌顶,你要观察他是不是具足德相,观察好以后再去向他求法和皈依都不迟。
你一旦确定皈依之后,任何情况下都不能舍弃,哪怕遇到很多人诽谤你的皈依师,都不能退转和产生退失舍弃的心,否则肯定会有问题。

不以贪执执内道

不以嗔恨毁外道

唯依正理量抉择

我则住于无过处

——龙树菩萨

在密续上说,如果舍弃一位上师,你就是依止一百位上师,个个都是大成就者,他们也不能使你成就。为什么呢?你前面的罪业是非常重的,十四根本戒第一条就是“轻谤传法阿阇黎”,这一点是很重要的。
可能有一些人刚刚反过来,她一开始并没有观察,而是见一个就皈依,或者求灌顶,以后就任何联系都没有了,甚至于舍弃的心也会生起来,这样肯定会有问题。

阿底峡尊者的依止 

阿底峡尊者依止他的上师金洲大师的时候,带了一百二十五人由印度航海去,历尽千辛万苦到达苏门达腊。中间遭遇魔障时,因为阿底峡尊者学过本尊法,他修一个红色的本尊,叫敌阎魔尊,降服此魔的干扰才到达。

到达之后,他并没有马上跑到金洲大师那里求法,而是在上师旁边的地方住下来细心地观察,向他的弟子去请教,渐渐逐步地了解很清楚之后才皈依。

一旦皈依后,就一直把上师作为顶严。“顶严”就是好像观世音菩萨头顶上的阿弥陀佛是他的上师一样,这样顶戴。

阿底峡尊者每一次提到至尊金洲大师的时候,都把手合在自己的头顶上,对上师很恭敬。

   ——大愿大和尚

阿底峡尊者的见解很高,他是中观见,但他的上师金洲大师是唯识见,中观见肯定比唯识见要究竟彻底,但他并没有因此产生不恭敬的心。因为金洲大师把命脉之法——菩提心的密授传授给他,对他的恩德最大,所以他视金洲大师为根本上师,这点是比较重要的。

莲花生大师打了一个比方说,弟子如果不观察依止的上师,就好像吃毒药一样。师父如果不观察弟子就随便摄受和传法,就好像跳悬崖一样。

依止规矩,以根器为基 

藏传佛教的规矩比较严格,师徒之间互相观察三年。弟子观察师父是否具足德相,是否堪能做我们的依止;上师看这个弟子是不是对他有信心,是不是这种法器。现在如果你轻易地传,恐怕没有什么好处的。

有一些上师悲心很大,人家求灌顶,他就授灌顶。而接受灌顶的人也没有修,很快就忘记,这对于上师没有什么好处,因为他轻易地把秘法泄露出来,对弟子更加没有好处。

有些人做错了,却找很多理由证明自己没错,越找越理直气壮,其实那是堕落的开始。所以不要太轻易地原谅自己,流泪就流泪吧!泪水可以告诉你世间的真相,泪水可以激发你的菩提心。

   ——大愿大和尚

所以有些上师根本就不传灌顶,除非是特殊因缘,他观察你根机很好才会给你传灌顶。

好像上师龙多活佛,不管你现在求什么灌顶,他都说:“好吧,你加行法修满了再来吧”。加行法修满了他说:“好吧,我今天头痛,以后你再来吧。”反正任何人找他他都会找个理由推掉,但他不会直接拒绝说不给你授这个灌顶,其实是我们根机不够。

最上等善知识的十种德相 

01须具戒定慧,持戒精严



对外在小乘的别解脱戒,内在大乘菩萨戒,秘密金刚乘三昧耶戒都能受持戒律,守持严谨。

02禅定功夫及各方面都比较好



作为善知识,你自己首先要有一定的证德,你自己都没有调伏,想调伏众生那是不可能的。

03要有智慧



不仅自己能得到解脱证悟的智慧,还要有善巧方便说法的智慧。

04、德胜




指上师的功德要比自己功德大,这样才能成为我们的依止,如果上师比你还差一点,就肯定不能依止。如果跟你一样,你也没什么进步。

05、精进



一方面指修法精进,更重要的是讲法时要没有厌倦的心,能精进善巧地讲。

我们修菩提道次第,如果你修得好,要流三次泪才是对的。

——大愿大和尚

06、教富饶




他有种种丰富的教法,能转变弟子的心,用种种譬喻、比方来使大家领悟。

07、通达真实




这点非常重要!你必须要能现量地证得。下等的在梦中见到本尊,中等的在禅定的定境中见到本尊,上等的随时随地一祈请,本尊就现身能跟你说话,直接得到本尊的指示。
阿底峡尊者就是这样,他要有什么事情疑难就马上祈祷本尊,绿度母就现身告诉他怎么做,宗喀巴大师也是这样,他一祈祷,文殊菩萨就现身指导他怎么做。

08、善说法




要有很多善巧方便,音声悦耳,大众乐闻。

09、悲悯为体




这点很重要!上师要具足慈悲心。因为你不用慈悲心和菩提心摄持,不是为了众生解脱说法,就会生起染污的心,好像追求名闻利养,这样不但没有功德,而且有过失。你要是真正悲悯为体,那些过失就没有了。

10、断疲厌




众生根基低劣,度化时不会觉得厌倦或疲乏。

中等上师应具足五种德相 

具三学:1、戒;2、定;3、慧功德;4、通达真实;5、慈悲心。

弟子要具足五种相 

01、质直




心行正直。你有一颗正直的心,好的就是好的,不好的就是不好的,这是最基础做人的规矩。不要说她跟我很亲近,关系很好,我拼命袒护她,或者我们是亲友,我拼命维护。但那个人跟我是仇敌,她就是有功德,我也要排斥、诽谤她,那你的心不正直,有问题了,这样的弟子做人都没做好。

02、具慧




你要有智慧,要能听懂所说法义,还能如理思惟,并好好去实修。

03、如教而修,具求法意乐




要有强烈求法的愿望,要有紧迫感,时时刻刻想着下一刻我就可能死亡,现在对于解脱还没有把握,所以一定要祈请自己与上师相应,上师观察我的根机成熟了,能把那些真正解脱的窍诀传给我,有这种求法的意乐,好好去实修。

04、敬法及师




尊敬你求的法。有敬重法的心。

05、善摄心听




你要善于专心致志,谛听谛听,善思念之,这样闻法。

——以上内容均摘自大愿大和尚《菩提道次第略论学记》(一)

我们每个人的三观都深深根植于自己生命的成长背景中,真理的作用,就是抛开一切主观自以为是的认为,揭开宇宙人生的真实规律。很多时候,觉得别人讲得好,不是因为真的有多好,而是因为你真的不知道。
人都是被自己的心欺骗的,勿把执著当道心,勿把崇拜当信心,有智慧且如理如法的抉择正是纠偏的开始。
                                        ——编者

责编:释慈航
文编:净世光
视频素材录制:苏礼传媒
视频制作:崇仁文化中心
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