抓的治病方子是不是见效，这是根本
三迦叶①、目犍连②诸阿罗汉，先师外道已有成验，自负不浅浅矣。而一闻佛、一见佛，幡然改图，积岁所尊所崇弃之如鸿毛，故能续佛慧命，师表万世也。向使先入之言牢主于中，硬竖刹竿，坚壁自固，喻如病者死守旧医，纵有新方，掉首不顾，虽千佛出世，其将若之何？①三迦叶：指佛弟子优楼频螺迦叶、那提迦叶、伽耶迦叶三兄弟。三人原系事火外道，佛成道后不久，三迦叶闻佛说法，遂与千名弟子改宗佛教，后皆证得阿罗汉果。②目犍连：为佛陀十大弟子之一。自幼即与舍利弗交情甚笃，同为删阇耶外道之弟子，各领徒众二百五十人。曾与舍利弗互约，先得解脱者必以相告，遂共竞精进修行。后舍利弗因逢佛陀弟子阿说示，而悟诸法无我之理，并告目犍连，目犍连遂率弟子一同拜谒佛陀，蒙其教化，证得阿罗汉果。被誉为神通第一。佛在世时，三迦叶、目犍连等诸大阿罗汉，原先师事外道已有相当的成就效验了，其自负之心可说不浅。然而一听到佛的言教，一见到佛的仪容，便迅速彻底地改邪归正，把多年以来所尊所崇的外道弃之如鸿毛。因而他们能够续佛慧命，作万世的师表。假使他们当时将先前接受的外道教义牢牢地记在心中，硬竖刹竿，坚壁自固，如同病人死守原来的药方，即使有新的特效处方，也绝不肯尝试。若是这种人，纵然是千佛出世，对他们又能如何呢。莲池大师告诉我们，过去的祖师、阿罗汉他们如何能够证道呢？是因为他们放弃了自己错误的认识，放弃了自己过去已经形成的这些名利、地位，接受了正确的观念，接受了正确的理念，然后修行成就的。可见，能够反省，勇于放弃，不断地追求真理，这个才能让我们真正地进步，真正地超脱轮回，真正得到解脱。现在很多人倒不见得执着外道的观念了，但是执着什么呢？执着佛法。过去怎么样？理论如何？抓着不放。不看现实，不看现在人的现有状态、状况如何，不看自己是什么状况，搞的是教条主义，或者搞一些经验主义，总是不能够将理论和实践有机地结合起来。就像莲池大师说的，“把一个东西牢牢地记在心中，硬竖刹竿，坚壁自固”。以为“对”，不放，不看效果。就像病人抓住一个方子，再也不变了。有没有效果，能不能变好了呢？病消失了呢？转好了呢？不管！反正就是这个药方好，一定能成，至于自己见没见效，忽视甚至漠视。也许人说了，有新的特效处方呢，那绝不肯尝试，为什么呢？因为祖师说了或者别人说了，这个绝对没问题。莲池大师说了，“这种人，纵然是千佛出世，对他们也没招啊。”大家要知道如来出世，为的是救渡众生，为的是众生成佛呀。不是为了说法，让我们抓住法不变。目的是什么呢？目的是我们按照这些方法自己成就，成就之后这些方法就可以放弃了，也就是这样。不是牢牢抓住方子、牢牢抓住方法不放。抓住方子也要看这个方子能不能治自己的病，自己的病适合不适合这个方子，能不能见效，这是根本。但是人们走着走着就忘了，忘了目标是什么，抓住方法就不放了。至于有没有效果呢？早就忘了目的是什么了，不知道了。所以我们要明白：不能固步自封，不能自以为是；一定要灵活地掌握，知道自己的病，找到恰当的方子，通过吃药，把自己的病治好了，这个是修行的原理。温馨提示：如果您喜欢本文，请转发朋友圈，让更多的人一起被启发。
