星云法师讲《坛经》

机缘品

白话文

（5）

行思禅师，出生在吉州安城地方的刘家。他听说曹溪六祖大师法席隆盛，化导无数，便前来参礼六祖，请示六祖大师说：“应当做什么才能不落入阶级？” 

六祖说：“你曾做些什么事？” 

行思说：“我连‘圣谛’也不做。” 

六祖说：“那你又落什么阶级呢？” 

行思说：“圣谛尚且不做，还有什么阶级可落？” 

六祖非常器重他，于是命他做寺众的首座。 

有一天，六祖对他说：“你应当教化一方，勿使正法断绝。” 

行思既已承受了六祖的顿教正法，便回到吉州青原山，大弘正法，绍隆佛教。 

怀让禅师，金州札氏人家的儿子。最初到嵩山参谒惠安国师，惠安大师遣他到曹溪参学。怀让到了曹溪，虔诚顶礼，六祖问他：“你从什么地方来？” 

怀让答：“从嵩山来。” 

六祖问：“什么东西这样来呢？” 

怀让说：“说是像一个什么东西就不对了。” 

六祖说：“还可以修证吗？” 

怀让说：“修证不是没有，污染则不可得。” 

六祖说：“就这个不污染，是诸佛所共护念。你既是这样，我也是这样。印度般若多罗曾有预言：‘你门下将出生一匹马驹，纵横天下，人莫敢当。’这预言，你要默记在心，不要太早说出来！” 

怀让当下豁然契会，于是就在六祖身边服侍十五年，日渐体达顿教玄妙意旨。后来前往南岳衡山，大阐禅宗顿教法门。 

永嘉玄觉禅师，温州戴氏人家的儿子。自幼研习经论，精通天台止观法门。因为阅读《维摩经》，得以发明心地。六祖的弟子玄策禅师偶然相访，和他畅谈，玄觉所说都能契合诸祖的意旨。

玄策问他：“仁者是在哪一位老师门下得法？” 

玄觉说：“我听大乘方等经论，每部都各有师承，后来从《维摩经》中悟得佛法相传以心印心的宗旨，只是还没有为我作证明的人。” 

玄策说：“在威音王佛未出世以前，还可以说有无师自悟的人；在威音王佛出世以后，无师自悟的人，都是天然外道。” 

玄觉说：“希望仁者能为我印证。” 

玄策说：“我人微言轻，曹溪有位六祖大师，各方前往参学者众，而且都是领受正法的人。如果你要去，我可以和你一同前往。” 

于是玄觉就和玄策一同前来参谒六祖。玄觉绕着六祖走了三圈，振锡杖，而后站立不动。

六祖说：“出家人应该具备三千威仪、八万细行，大德从什么地方来，为何如此傲慢无礼？”

玄觉说：“生死问题是人生的大事，因为生命无常，来去迅速。” 

六祖说：“为什么不去体会无生，来了悟生命来去本来就没有所谓迅速不迅速呢？” 

玄觉说：“体认自性则自性本就无生无死，既无生死，则无迟速可言。” 

六祖说：“诚然是这样！诚然是这样！” 

玄觉这时才具备威仪向大师顶礼拜谢，随即告辞。六祖说：“就这样回去不是太快了吗？” 

玄觉说：“本来就没有动，那有迟速可言？” 

六祖说：“什么人知道本来不动？” 

玄觉说：“是仁者自心生起了分别。” 

六祖说：“你已深悟得无生的意义了。” 

玄觉说：“无生哪里还有什么意义在呢？” 

六祖说：“如果没有意义，谁来分别呢？” 

玄觉说：“分别本身也没有什么意义。” 

六祖说：“很好！请小住一晚吧！” 

当时的人就称玄觉为“一宿觉”。后来著有《证道歌》，流传于世。

原典 

行思禅师，生吉州安城刘氏。闻曹溪法席盛化，径来参礼，遂问同：“当何所务，即不落阶级？” 

师曰：“汝曾作什么来？” 

曰：“圣谛亦不为。” 

师曰：“落何阶级？” 

曰：“圣谛尚不为，何阶级之有？” 

师深器之，令思首众。 

一日，师谓曰：“汝当分化一方，无令断绝。” 

思既得法，遂回吉州青原山，弘法绍化。

怀让禅师，金州杜氏子也。初谒嵩山安国师，安发之曹溪参叩。让至，礼拜，师曰：“甚处来？” 

曰：“嵩山？” 

师曰：“什么物恁么来？” 

曰：“说似一物即不中。” 

师曰：“还可修证否？” 

曰：“修证即不无，污染即不得。” 

师曰：“只此不污染，诸佛之所护念。汝既如是，吾亦如是。西天般若多罗谶汝足下出一马驹，踏杀天下人。应在汝心，不须速说。” 

让豁然契会，遂执侍左右一十五载，日臻玄奥。后往南岳，大阐禅宗。 

永嘉玄觉禅师，温州戴氏子，少习经论，精天台止观法门。因看《维摩经》，发明心地。偶师弟子玄策桐访，与其剧谈，出言暗合诸祖。策云：“仁者得法师谁？” 

曰：“我听方等经论，各有师承，后于《维摩经》悟佛心宗，未有证明者。” 

策云：“威音王已前即得，威音王已后无师自悟，尽是天然外道。” 

曰：“愿仁者为我证据！” 

策云：“我言轻，曹溪有六祖大师，四方云集，并是受法者，若去，则与偕行。” 

觉遂同策来参，绕师三匝，振锡而立。 

师曰：“夫沙门者，具三千威仪、八万细行。大德自何方而来，生大我慢？” 

觉曰：“生死事大，无常迅速。” 

师曰：“何不体取无生，了无速乎？” 

曰：“体即无生，了本无速。” 

师曰：“如是！如是！” 

玄觉方具威仪礼拜，须臾告辞，师曰：“返太速乎？” 

曰：“本自非动，岂有速耶？” 

师曰：“谁知非动？” 

曰：“仁者自生分别。” 

师曰：“汝甚得无生之意。” 

曰：“无生岂有意耶？” 

师曰：“无意谁当分别？” 

曰：“分别亦非意。” 

师曰：“善哉！少留一宿。” 

时谓一宿觉，后著《证道歌》，盛行于世。 

选自《六祖坛经讲话》