鲜花天降的法缘
鲜花天降的法缘

鬼月来了 施食于鬼道就像关着门在家做慈善

2019-08-02 鲜花天降的法缘

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施食,这个法门是由观音菩萨发起的,跟阿难尊者配合,虽是启教阿难尊者,其实还是观音菩萨的大悲,所以大悲心很重要。

因为观音菩萨了解、了知到饿鬼道众生的苦,阿难尊者那时跟着佛打坐,对饿鬼道众生不是很清楚,所以观音菩萨是通过佛陀的侍者——阿难尊者,其实是祈请佛来开显这个施食法门,就是说观音菩萨真正是这个法门的因,阿难尊者是缘,佛陀才开显了这个法门。

我们祖师也想得很周到,大蒙山、小蒙山,小蒙山就是大蒙山的简化—— 关键的几个咒都在,最主要的核心咒就是《变食真言》又叫《增广加持咒》,我们讲的“变食”怎么变?就是把它增广,增加、广大,其实意思是一样的。

无量威德自在光明如来的这个心咒,是核心,不管到哪,哪乘的佛教,这个咒都是佛法里施食的核心咒。佛讲到施食,这方面的经典有《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》、《施饿鬼甘露经》《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》《佛说救面然饿鬼陀罗尼神咒经》等,主要就是讲这个咒加四如来名号。


四如来名号:南无多宝如来,南无妙色身如来,南无广博身如来,南无离怖畏如来

七如来,也是祖师加上的,在经典里佛陀是讲的这四如来,四如来又成为根本。

我们大乘汉传佛教每天晚上都要施食,也是我们汉传佛教每天晚课的必修课。

因为我的恩师悟公上人传我的大蒙山,这方面我就很注意观察。

大道至简,是宇宙万物发展之规律,是中华文化之精髓,是中华道家哲学,是大道理极其简单,简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话,假传万卷书”。“万物之始,大道至简,衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简,不仅被哲学流派道家、儒家等所重视,也是人生在世的生活境界。

大道至简,大道无形,大道无法,这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中,不求长功,功力自然上长;不求治病,身心自然调整;不求功能,功能自然显现;你不求大小周天,百脉自然畅通,最深刻的真理是最简单最普通的真理。把最复杂的变成最简单的,才是最高明的。最伟大的人仅仅因为简单才显得崇高。

大道至简,人生亦简。开悟,深奥了就简单,简单了才深奥,从看山是山,到看山是山,境界不一样,从简单到复杂,再从复杂到简单,就是升华。生活的意义在于简单,人修炼到一定程度,会淡泊一些事,会简单,你可以理解别人,但别人不一定理解你,其实人不在理解,在认同。

精于心,简于形。拷问灵魂这是人的终极问题,简不仅是一种至美,也是一种能力、一种境界。看透了不说透,高境界;朦胧地看,心透 ;透非透、 知未知 ,故意不看透,才是透彻;知道世事看不透,就是透,透彻后的不透彻,明白后的不明白,难得糊涂是真境界。

“大道至简”是做人的智慧,做人做事要将一件复杂的事情化为简单,那是需要智慧的。将繁杂的事情回归到简单,要有智慧、能力,也要有决心。有智慧的人都喜欢大道至简,因此,功和利,不可趋之若鹜;名和财,不可为之所累。淡泊以明志,宁静以致远。我们要简简单单的做人,踏踏实实的做事,用智慧化难为简。

为名利尽抛宠辱,清纯似儿时天真的童贞,朴实如父辈耕耘的沃土,只有心情平静的人方能视见“斜阳照墟落,穷巷牛羊归”的悠闲,听闻“荷风送秋气,竹露滴清响”的天籁,感受那“空山不见人,但闻人语响”的空旷。陶渊明就是这样的人,所以他能够吟出“采菊东篱下,悠然见南山”的绝句;欧阳修也是这样的一个人,所以他在谪居时仍能悠然自得的写出《醉翁亭记》。

大道至简,人生亦简。简不是物质的贫乏,而是精神的自在;简不是生命的空虚,而是心灵的单纯。大道至简是最高的道理往往是最简明的,人要学会简单、简朴生活、简捷行事,放下自己的私心杂念,当超出自我欲望的牢笼,当真正忘记自己的思想,忘记自己的意识,进入忘我忘物的状态。

人生的繁出于惑,以“仁”抗拒诱惑,以“智”解除困惑。不惑,才是人生由繁入简的标志。弱水三千,我只取一瓢饮;人生百态,须当从一而终。乐以忘忧,简以存真,才是人生的“大道至简”。

有个大道至简、平常心是道的故事:一个行者问老道长:“您得道前,做什么?”老道长:“砍柴担水做饭。”行者问:“那得道后呢?”老道长:“砍柴担水做饭。”行者又问:“那何谓得道?”老道长:“得道前,砍柴时惦记着挑水,挑水时惦记着做饭;得道后,砍柴即砍柴,担水即担水,做饭即做饭。”老道长和行者的对话让我们开悟,许多至高至深的道理都是含蕴在一些极其简单的思想中。

大道至简,人生易简。一千个人有一千种生存方式和生活道路,走过岁月、走过生活,心里有许多的感慨,一切放下,一切自在;当下放下,当下自在,生活中的很多问题并不需要放在心里,人生的很多负担并不需要挑在肩上。一念放下,才能感受到简单生活的乐趣,才能感受到心灵飞翔的快感。要想改变一些事情,首先得把自己给找回来。我们都有潜在的能量,只是很容易:被习惯所掩盖,被时间所迷离,被惰性所消磨。我们应该记住该记住的,忘记该忘记的,改变能改变的,接受不能改变的。我们要用最少的悔恨面对过去,用最少的浪费面对现在,用最多的梦面对未来。

天地之道,简易而已。人生苦短,诸事不想太复杂,简单生活。人生这部大戏一旦拉开序幕,不管你如何怯场,都得演到戏的结尾。成长过程中最大的挑战在于有些路段,只能自己寂静地走,快乐工作、简单生活才是幸福生活,人要懂得知足常乐,所有的哀伤、痛楚,所有不能放弃的事情,不过是生命里的一个过渡,你跳过了就可以变得更精彩。

最好的生活就是简单生活,一盏茶,一张桌,一处清幽,日子平淡,心无杂念。可是简单的生活却需要百般的努力,这样才会无忧无虑欣然享受生活。生活总的来说是完美的,不完美的是心态,不懂得欣赏的人,就会用挑剔把一切变得有残缺。简单做人,率性而为,把握分寸,随遇而安,坦然接受现实;简单做事,不惹事、不生事、不怕事,不悔、不怨、不惜自己所做的事。

人生就是一场漫长对抗,有些人笑在开始,有些人却赢在最终。试着微笑,试着回眸,放松自己,不强求、不萎靡、不浮躁。简单生活,随心、随性、随缘,做最好的自己,知足、微笑、淡然,即使再苦再累,只要坚持往前走,属于自己的风景终会出现。

生活容不容易,关键看你怎么活。处境在于心境,心境改变了,处境也会改变。你向生活要得越多,你就会变得越紧张、越复杂,生活也就越不容易。反之,你对生活要求的越少,就越容易满足,越容易快乐。江山明月,本无常主,得闲便是主人;大道至简,活在当下,知足便能常乐。

悟入无怀之静境,一轮之心月独明,尽显心静之境界;心静自然从容洒脱,持心若水笑面人生,更现心静之魅力。人生在世,平淡才是最真,静默才是最美,生命里最持久的不是繁华,而是平淡,不是热闹而是清欢。保持一颗童心,不开心的时候,心无遮拦地向朋友倾诉烦恼,开心的时候,肆无忌惮地开怀大笑,也许所有的忧愁会在倾诉中流走,所有的紧张会在大笑中释放。像孩子一样,简单生活,快乐生活,保持心灵原生态,一切都是美好的。

生命里总有一个故事,想讲述却难以开口,就这样在心底,渐渐谱成了曲。人就是这样,得不到的永远向往,失去了的,才会觉到珍贵。所谓的,得失、情缘、风景、驿站,都在时光的尘烟中,慢慢淡散。虽然,有些事情放下很难,但是,不属于自己的东西,终究会走远。

人的一生,注定要经历很多。红尘路上,有朗朗的笑声,有委屈的泪水,懵懂的坚持着,有成功的自信,有失败的警醒,每一段经历注定珍贵。生命的丰盈缘于心的慈悲,生活的美好缘于拥有一颗平常心,生活简单让人轻松快乐,想法简单让人平和宁静。因为简单,才深悟生命之轻,因为简单,才洞悉心灵之静。

在西藏,我发现他们也每天都做,老喇嘛很重视这个,年轻人有时不怎么重视。他们每天晚饭后,用那个钢炉里烧的牛粪或木材,连同木炭放在一个小铁器里,撒上糌粑粉,然后洒一点甘露水,在他们住的房子里,打坐的座位后面就有个洞,洞门一开,就送到了外面。

我们是挑放到施食台上,意思其实是一样的。他们那个仪轨也比较简单,加热烧起来,重在用烟,这都符合鬼道众生闻味道,嗅食、触食,靠嗅的特点。

这两个各有特色,只是传承不同,其实这个核心还是一样的。

后来,感到这两个传承都有力量,藏传佛教的这个传承,因为他们很重视,这样子传下来,他们的这股力量,我们汉传佛教这股施食的力量,我就把这两股力量合在了一起。

在国外弘扬的时候,我一般两个都用,有时候《甘露施食仪轨》、《烟供仪轨》,两个都念一遍。

在外面甘露施食的时候,人多,就拿一个小水米杯,里面有七粒米、一小杯水,每人发一个,大家拿着跟着一起做、念,那力量是很大的,放蒙山其实就是靠大众的力量。

现场教给大家观想,教会他们,弘扬一下这个法的话,每个人都可以做。

对此,我们汉传佛教里有人传,你们在家居士不能做,其实没有这回事!

经典里佛陀已明确告诉了我们:比丘、比丘尼,优婆塞、优婆夷,童男、童女都能做,而且还尤其提到,童男童女做最好,因为小孩子童心、很纯洁,鬼道众生不畏惧、很喜欢,就很容易去接近、去受用。

佛陀说,我讲的这个经典,佛弟子都要好好去实行,如果你们不做,非我弟子!意思是,你们连点慈悲都没有嘛。

如果我们动个念,我们念一下,有多少众生得利益!人的业力是很强的,这个是以悲心为前提,因为这个法门的发起是观世音菩萨,所以我们要修这个大悲心。

像前面的那位法师说的要利益这些众生,这就是悲心!这个大悲心是这个法门的核心。

接下来,就是祈祷!这是佛开显的,要祈祷佛,佛力现前,那我们就是端盘子、跑堂的,佛力现前了,只要听得到这个咒,只要能来,来了就都解脱了,马上就改变。

以我们的惯性思维就是来的是鬼,那怎么送走?只要能来就解脱,就怕它来不了,“来”就能得到利益、得到法益,他们得到法益是绝对不会害你的,谢你还来不及呢!

特别是我们汉传佛教,通过这样修,我们的慈悲心就会增上,对三宝的祈祷力也会增加,这是很好的一个训练修行的方法。


我常常是把这两者结合。

严格来说,施食分好几个层次,最高级的连七粒米、水都不用,整个就是我们的菩提心、我们的修行,这个就能够利益众生。毕竟,这个要很深很深的功底,所以我们汉传佛教里就取了一个“表法”—— 七粒米、水,然后来“观想”—— 现在我们能做到,把七粒米“观”到七七四十九,重重无尽,这个观想功力也不小。

我遇到很多老的出家人,比丘、比丘尼,他们在讲自己的感受时,每个人讲的都不一样,因为每个人一辈子几十年的修行下来,做这个其实还是有难度的,反而用火加热变成烟,这样既符合鬼道众生吃东西的习惯又简便。

像我们庙里都是一直在烧的,现在中元节马上要到了,自己庙里也都要做的,住持一方那是很大的责任。我们都是给佛陀端盘子的,都是一样的。

1999年,师父自教我开始就到处给我做广告,你们放蒙山找净庆(我的法名净庆,字传喜)。师父就是这样给我做广告。

我们每个人都上有历代宗亲、生生世世的父母、冤亲债主都一大帮。为什么修行上不去?因为这一大帮,不处理,拽着的。

刚出家时,我师父就一再强调:“亲得离尘垢,子道方成就。”你的历代祖先、冤亲债主还没离尘垢,你想成道,这不可能的。所以地藏菩萨发大愿:众生度尽,方证菩提,地狱不空,誓不成佛。

一方面是发愿,另一方面也是客观的,“亲”没有离尘垢,我们怎么成就啊?

因为这也是我们生命的一部分,是同体的,尤其同体又与我们缘分特别近的,你必须发菩提心,必须发利益众生的心。其实利益众生就是利益自己,众生得一分利益,那我们道业就得一分增长。

所以,佛陀才这么说:若以后不施食者非我弟子。我们学佛不能利益最苦难的众生,就是一句空话。我们这个慈善很好做的,家里关着门就能做慈善了。

蒙山施食的功德利益

第一,因为布施对众生有大利益,反过来,做蒙山施食的人自身也能得到财富,有的人做生意或做事情没福报,多做这样的供养福报就会增加、具足。

第二,那些三恶道的众生被痛苦折磨得不成形状,我们所做的施食,他们吃了之后得饱满,气色会好起来,我们的果报就是相貌端严,会得好相貌。

第三,通过这样的法会,我们自己的业障能快速消除。

第四,做施食的人,会寿命延长,得长寿。

第五,佛告诉我们,70%的病都是鬼神病;如果生病的人,用这个来布施给三恶道的众生,他自身的那些鬼神所附或冤亲债主所害的这种病就会消除,乃至四大不调,也因其他众生得到食物、四大气力充满,而自身四大的病会自行消除。

第六,施食的时候,给他们食物,观想给他们衣服,反过来我们自己也不会缺衣少食。

第七,俗话说做事如有神助,为什么会有好运气?因为我们做布施法会加超度,那个众生前面还是鬼道众生,后面就成为天上的天神,一超度就成了天神,就成极乐世界的菩萨了。

比如升天的,都有三个念头,首先想:诶,这是哪里?然后有人说这是天堂,我为什么会到天堂里来?我是哪里来的呢?第二个念头,以他的天眼智慧得知:哦,原来我是饿鬼道来的;第三个念头,为什么前面我是饿鬼道,现在就到天堂了呢?哦,以他的神通马上就知道了。

 “我” 是因为参加了有菩萨度众生、施食的法会,去吃了食物之后得到了法性的力量而升天的,然后他就会非常感恩我们。前面还是我们的冤亲债主、饿鬼道众生,后面马上就成了我们的大善人、大贵人,把我们当成他的恩人,就来报恩、保护我们,所以我们再做任何事情运气都会好。

第八,我们自己的精气神旺盛。常做施食的人,其功德就会让他的精气神旺盛,天很冷别人穿着三件棉袄,你穿两件单褂就足矣。

第九,我们的烦恼障、所知障也能够消除。

第十,智慧增长,我们平时的生活能够平安平静,没有种种扰乱。

第十一,由于常常地做,持之以恒,一批批的三恶道众生升到天堂或是极乐世界,真正保护我们的善神和菩萨就会越来越多,所以得一切护佑!

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