实证的佛教
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法华探微(音频版)连载75威音王佛往事--最初威音王如来

2020-10-30 实证的佛教

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「是比丘临欲终时,于虚空中,具闻威音王佛先所说《法华经》二十千万亿偈,悉能受持,即得如上眼根清净、耳鼻舌身意根清净。得是六根清净已,更增寿命二百万亿那由他岁,广为人说是《法华经》。于时增上慢四众——比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷——轻贱是人,为作不轻名者,见其得大神通力、乐说辩力、大善寂力,闻其所说,皆信伏随从。是菩萨复化千万亿众,令住阿耨多罗三藐三菩提。命终之后,得值二千亿佛,皆号日月灯明,于其法中,说是《法华经》。以是因缘,复值二千亿佛,同号云自在灯王,于此诸佛法中,受持读诵,为诸四众说此经典故,得是常眼清净,耳、鼻、舌、身、意诸根清净,于四众中说法,心无所畏。

「得大势!是常不轻菩萨摩诃萨,供养如是若干诸佛,恭敬、尊重、赞叹、种诸善根,于后复值千万亿佛,亦于诸佛法中说是经典,功德成就,当得作佛。

常不轻菩萨的所作所为,感应了《法华经》,之前他可能没有完整地听过《法华经》,当他临命终时,从虚空中听到了威音王佛在世时演说的《法华经》。我们注意看,这里的《法华经》有二十千万亿偈!相比之下,我们现在的《法华经》就少太多了,所以,说这是第五十个人所知的《法华经》也不为过。可以想象,当初佛说法时,很多法义都是详细讲的,比如实相智慧、六根怎样清净等等,有很多东西可以开演,讲出二十千万亿偈也不为过。

常不轻菩萨听完《法华经》后,对其中的法义统统都能受持。之后,他便得到了六根清净的功德,寿命也延长了二百万亿那由他岁,得以在人间广宣《法华经》。这时,那些轻贱过他的增上慢人,看到他有了大神通、大辩才和大定力,就过来听他说法,听过以后,都信伏随从,成为他的弟子。他还教化了千万亿众生,使他们都住于菩提愿中,一心求得佛道。常不轻菩萨那一世命终后,又值遇了二千亿同号「日月灯明」的如来,在这些佛世继续演说《法华经》。因为这个因缘,之后他又值遇了二千亿同号「云自在灯王」的如来,还是受持、读诵、解说这部经,由此继续增上了六根清净的功德,成就了更高的智慧、神通、方便和威德,说法时心无所畏。供养了这些佛后,他又值遇了千万亿佛,还是一直演说《法华经》。以此功德,他最终成就了佛道。

「大神通力、乐说辩力、大善寂力」,为什么常不轻菩萨能一下子得到这三种大力?这可能是因为他过去世已经熏习过《法华经》的经义,而且修证的水平并不低,所以当他听到虚空中传来的《法华经》后,过去世的这些功德就都涌现了出来。后面的重颂里,有一句「其罪毕已,临命终时」,可能他是因为一些业障,蒙蔽了过去世积累的很多智慧和功德;通过到处礼拜赞叹,并承受众人的轻贱与辱骂,使业障渐渐消除,临终时终于灭尽,所以他一听到《法华经》,以前的智慧、神通和禅定就又重新现起了。这里的经文说得很简略,看不出其中的缘由,我们就不多作猜测了。「令住阿耨多罗三藐三菩提」,从这里的上下文看,应该是指劝化众生发起菩提心,而且一直住在其中,也就是发心不退。

最初威音王如来

另外,有一点需要说明一下,这一段第一句的「最初威音王如来」是有歧义的。它可以理解成「许多同名同号威音王如来当中的第一尊」,也可以理解成「最早成佛的有情」是威音王如来,例如六祖惠能的弟子东阳玄策禅师说:「威音王已前即得。威音王已后,无师自悟,尽是天然外道。」这在经中并没有明确地讲,但后者应该是比较有道理的。除非无始以来便有些佛一向存在,否则一定会有第一个成佛的有情。《法华经》并没有说无始以来便有佛,反而说了「最初威音王如来」,所以这很可能就是无始以来的第一尊佛。

「得大势!于意云何?尔时常不轻菩萨岂异人乎?则我身是。若我于宿世不受持读诵此经、为他人说者,不能疾得阿耨多罗三藐三菩提。我于先佛所,受持读诵此经、为人说故,疾得阿耨多罗三藐三菩提。

这个时候,世尊就告诉得大势菩萨:这个常不轻菩萨,就是世尊自己的前身。他之所以能速成佛道,正是得益于往昔宿世一直受持、解说这部《法华经》。

所以,这一品其实是世尊为〈法师功德品〉举的一个例子,而且是以自己的经历作为示范来敦劝大家受持《法华经》。另外,「尔时常不轻菩萨岂异人乎?则我身是」,经典里讲宿世因缘的时候,几乎都这么说,这个「我」指的就是轮回当中不变易的主体。

「得大势!彼时四众——比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷——以瞋恚意轻贱我故,二百亿劫常不值佛、不闻法、不见僧,千劫于阿鼻地狱受大苦恼。毕是罪已,复遇常不轻菩萨,教化阿耨多罗三藐三菩提。

「得大势,于汝意云何?尔时四众常轻是菩萨者,岂异人乎?今此会中跋陀婆罗等五百菩萨、师子月等五百比丘、尼思佛等五百优婆塞,皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转者是。

佛又告诉得大势菩萨,那些曾经以瞋恚心轻贱常不轻菩萨的增上慢人,之后不仅两百亿劫值遇不到三宝,还在阿鼻地狱里受了千劫的苦报。他们的恶报偿尽后,在人间又遇到了常不轻菩萨,而且跟随他继续学法。现在的法华会场中,这些曾经的增上慢人也都在,不过已经都是发心不退的菩萨了。阿鼻地狱,就是痛苦不会间断的无间地狱。

这里告诉我们两个重要的道理。第一,世尊当年作常不轻菩萨的时候,其实没有多少方便善巧,他不管别人接受不接受,一律都讲《法华经》,结果被人家毁骂殴打。从这个角度来看,这些人下阿鼻地狱,值遇不到三宝,也有他的责任。所以,教化他们就成了常不轻菩萨责无旁贷的义务。第二,如果有一个人,对善知识讲的正确法义不仅拒不接受,反而毁骂人家,就算这样结了恶缘,他在未来世,还是必须做这个善知识的弟子,恭敬承事,才能把恶缘了结掉,证得果位。这就是《维摩诘经》讲的娑婆世界十事善法之一的「智慧摄愚痴」,是清净的佛国土没有的妙法。我们要知道,很多众生都不是一世、两世就度化得了的,和这里讲的一样,常常要经历很长的劫数。所以我们行菩萨道,器量要大:「没关系,我就在这里等着你!」

「得大势!当知是《法华经》,大饶益诸菩萨摩诃萨,能令至于阿耨多罗三藐三菩提。是故诸菩萨摩诃萨,于如来灭后,常应受持、读诵、解说、书写是经。」

世尊再次强调《法华经》的胜妙功德,教敕大家应当精勤修持,包括受持、读诵、解说、书写。我们现在解说《法华经》正是履践佛世尊的教敕,这不但能够利益众生,也能够成就法师功德,说法和听法的人,最终都能成就无上正等正觉。

「过去有佛,号威音王,神智无量,将导一切,

天人龙神,所共供养。

是佛灭后,法欲尽时,有一菩萨,名常不轻。

时诸四众,计着于法。不轻菩萨,往到其所,

而语之言:『我不轻汝,汝等行道,皆当作佛。』

诸人闻已,轻毁骂詈;不轻菩萨,能忍受之。

其罪毕已,临命终时,得闻此经,六根清净。

神通力故,增益寿命,复为诸人,广说是经。

诸着法众,皆蒙菩萨,教化成就,令住佛道。

「神通力故,增益寿命」,这二百万亿那由他岁的寿命,不是威音王佛为常不轻菩萨延长的,而是菩萨自己用神通延长的,可见他的神通很不得了。

不轻命终,值无数佛,说是经故,得无量福,

渐具功德,疾成佛道。彼时不轻,则我身是。

时四部众,着法之者,闻不轻言:『汝当作佛。』

以是因缘,值无数佛。此会菩萨,五百之众,

并及四部,清信士女,今于我前,听法者是。

那些增上慢人,听到常不轻菩萨赞叹他们「你将来会成佛」,不仅不欢喜,反而轻慢毁骂,由于这个罪业,堕入地狱受大苦报。但也因为听到这句话的缘故,他们在罪业报尽后,又值遇了常不轻菩萨和无数诸佛。这就是告诉我们,他们当时虽然轻慢打骂了常不轻菩萨,但也因此跟菩萨结了缘,依「智慧摄愚痴」的因果法则,一定会在菩萨的座下得度。只不过,依照因果法则,他们必须经历一些不愉快的事情,酬偿过去世轻慢菩萨法师的恶业,才有办法证果。

我于前世,劝是诸人,听受斯经,第一之法。

开示教人,令住涅盘,世世受持,如是经典。

亿亿万劫,至不可议,时乃得闻,是法华经。

亿亿万劫,至不可议,诸佛世尊、时说是经。

是故行者,于佛灭后,闻如是经,勿生疑惑。

应当一心、广说此经,世世值佛,疾成佛道。」

世尊又反复告诉我们《法华经》的难值难闻,嘱咐大家一定要信解受持、广宣教化。

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