南山律在家备览
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《南山律在家备览-导读》:出寺院时,为什么要自已赎自已的过失?为什么还要补贴佛寺呢?

2019-07-29 南山律在家备览

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[ 问 ]:


当我们要离开寺院,辞别出寺的方法是什么?

辞别出寺时,为什么要自已赎自已的过失?

为什么还要补贴佛寺呢?

[答]:

事钞云:如此等,在寺中竭力而行。

所为事讫。辞出寺门,如法作礼。


佛前三拜,至门一拜,门外又一拜。若僧少时,次第各礼一拜,多者总礼三拜。


下面说明出寺的方法。


所为事讫,我们在寺院中供佛、供养三宝,或听闻佛法之后,要辞别出寺门时,也要如法的作礼


 所谓如法,就是先在佛前拜三拜,接着要礼拜大众僧。如果人少就按戒腊高低一个个拜,人多的话,就在僧寮外总体一拜。


最后至寺门口一拜,然后出了门外再一拜。

这是印度居士入寺的规矩。我们最起码离开佛寺时要拜三拜,然后向当家师或住持顶礼,这样子礼辞。

凡以秽俗之身入寺,践金刚净刹法地,自多乖于仪式。若去时,须自赎其过。随施多少,示有不空。

凡是以凡夫这种不净秽俗之身入寺,这里的 “ 秽俗之身 " ,指的不只是身,也包括心,以凡夫不清净的身心,入于佛寺中,践踏佛寺的金刚净刹法地。


佛法之地是非常清净、像金刚一样不坏的。来到这种清净的三宝之地,自然会有一些违背戒法和疏露的地方,因此要离开的时候,必须要自已赎自已的过失。


“ 随施多少 ” ,因为我们来到佛寺,或多或少会损耗常住的东西,即使洗个手,也要用水。所以我们离开佛寺,多少要补贴佛寺 。


“  示有不空 ” ,显示 “ 入宝山而不空手而回 " 。我们补贴佛寺,甚至供养佛寺,是为自己培福,因为僧众是大福田,所以入寺院能供养,就不会入宝山而空手回了。

若布绢香油澡豆华水,下至扫地除粪。


我们可以布施绢布、布料、香、油,澡豆就是古代洗手用的东西,类似于现在的肥皂,或者花,或者水。要是沒有钱供养也没关系,乃至帮僧团扫扫地,补偿一下,除粪,就是清扫环境,也都好。总之,我们到佛寺,多少都会有些损耗常住的地方,要补偿,才不会侵损常住。

出处:《南山律在家备览》别行篇:问答:

第四课:入寺法式(2)

问答所在页数:58页下数10行至60页上数1行(摘录)

弘一法师遗著

良因法师导读

[ 问 ] :


若看到沙弥,即使是孩童年龄的小沙弥,也一样要礼敬,甚至礼拜,为什么呢?

[答]:


若见沙弥,礼如大僧,勿以位小而不加敬。

若见到沙弥,即使是孩童年龄的小沙弥,也一样要礼敬,甚至礼拜,如同礼敬大比丘僧。不要因为沙弥在僧团中的阶位比较小,而不加以恭敬。

此于大僧为小,于俗为尊。出家受具,便入僧数。不得以小儿意,轻而待接。设有说法,当谨听受,勿复唤名而走使。

相对于比丘来说,沙弥的阶位是比较低的,因为他刚出家。但是相对于俗人来说,他是尊贵的,因为毕竟他现的是清净的出家相。


同时,他现在虽然是沙弥,但是他只要满二十岁,就可以受比丘大戒,便入僧数,他就属于比丘僧。所以不可以因为他是小沙弥而轻慢他,对他的态度就随便。或者有的女众特别喜欢小孩子,看到僧团当中有小孩子出家,特别可爱,就想摸一摸,抱一抱,这样都不行的,毕竟他是出家众。

 所以 “ 设有说法,当谨听受 ” ,沙弥为居士说法,居士也是要以恭敬心来听受,世尊过去在行菩萨道的时候,一个野干,也就是狐狸,为他说法。世尊都愿意为了半句偈,而舍出生命,来供养这个野干,何况是沙弥为我们说法?所以有说法,要恭敬地听受。

         

出处:《南山律在家备览》别行篇:问答:

第四课:入寺法式(2)

问答所在页数:56页上数10行至58页上数4行

弘一法师遗著

良因法师导读

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