关于格鲁派的史料：乾隆皇帝的前世
众所周知，清朝皇帝大多崇重藏传佛教格鲁派，如历代的章嘉国师就多在皇宫任帝师，为皇帝灌顶授法，引导学习菩提道次第。
至于皇帝的前世来世，历来众说纷纭，什么说法都有，或说天上星宿、仙真转世，或说是哪位大天神的儿子投生。“五年二月，诏嘉州峨眉山沙门茂贞入见，上赐以诗，馆于景德寺。舒王元偁梦青衣童持书以授中使，足蹈黄云隐隐而没。王以问师，答曰：将有储嗣降孕之庆，未几仁宗生。”这是佛教方面的记载，高僧预言宋真宗将有储嗣龙子，不久宋仁宗出生。初乐史留守西京，梦天帝召谓曰：世主求嗣吾为择之，少选一人至。帝曰：中原求嗣，汝往勿辞，遂唯而去。旁侍者曰：此南岳赤脚李仙也。明年仁宗生。（张师正《括异记》）话说地理学家、北宋官员乐史留守西京时，梦见天帝召见说，宋真宗正求子，我在为他选择。忽然一位神仙到来，天帝劝他转生。神仙承诺而去。旁边的侍者说，这是南岳的赤脚大仙。
“刑部尚书杨公为员外郎时，常梦人引导云：谒来和天尊。及见天尊，年基少，醉穆之姿，若冰玉焉。及觉，莫渝其事。后入竭宫中，归后语诸子弟日：香适谒皇太子，乃吾顷梦来和天尊之仪状也。”据杜光庭《仙传拾遗》载，自杨贵妃死后，唐玄宗日夜思念，于是召法力神通非凡的道士杨通幽（名什伍），以术法到天界、各仙境乃至九幽寻访。
“后于东海之上，蓬莱之顶，南宫西庑，有群仙所居，上元女仙太真者，即贵妃也。谓什伍曰：我太上侍女，隶上元宫。圣上太阳朱宫真人，偶以宿缘世念，其愿颇重，圣上降居于世，我谪于人间，以为侍卫耳。此后一纪，自当相见，愿善保圣体，无复意念也。
乃取开元中所赐金钗钿合各半，玉龟子一，寄以为信，曰：圣上见此，自当醒忆矣。言讫流涕而别。什伍以此物进之，上潸然良久。乃曰：师升天入地，通幽达冥，真得道神仙之士也。手笔赐名通幽，赐物千段，金银各千两，良田五千亩，紫霞帔、白玉简，特加礼异。”杨通幽在蓬莱仙山上找到了杨玉环，据她所述，她是天上的太上侍女，唐玄宗是太阳朱宫真人，因宿缘世念谪降凡尘。这些故事记载，仅作参考，不过也不是无稽之谈，毕竟作为一国之君，特别是太平盛世或平定乱世的明君，必定具有大福报，否则岂能位登九五，君临天下。如宋仁宗乃天帝敕赤脚大仙降生的传说，据《大乘本生心地观经》中佛所说，国主、皇帝常受忉利天天帝、天子等的护持。“国王恩者，福德最胜，虽生人间得自在故。三十三天诸天子等，恒与其力常护持故。于其国界山河大地，尽大海际属于国王，一人福德胜过一切众生福故。是大圣王以正法化，能使众生悉皆安乐。
譬如世间一切堂殿，柱为根本；人民丰乐，王为根本，依王有故。亦如梵王能生万物，圣王能生治国之法利众生故。如日天子能照世间，圣王亦能观察天下人安乐故。”“十方一切诸国王，正法化人为圣主，
国王福德为最胜，所作自在名为天。
三十三天及余天，恒将福力助王化，
诸天拥护如一子，以是得称天子名。”清朝时，有康乾盛世之繁荣局面，康熙和乾隆乃其缔造者。乾隆皇帝与藏传格鲁派的渊源甚深，他就是格鲁派的弟子，主修宗喀巴大师的教法。“有一次在五台山上，乾隆皇帝见章嘉活佛的寝室不够宽敞，立即赐银一万两让他扩建，接着又将大臣们为乾隆皇帝在五台山修建的一座寝宫赐给他。公元1745年，当雍和宫改建为藏传佛教的寺院后，章嘉活佛向乾隆皇帝传授了“胜乐”灌顶，乾隆皇帝跪受灌顶，并聚精会神地如律听受教法，向章嘉活佛奉献了百两重的金质曼扎和多种供养品。”有一天，乾隆皇帝问道：朕今已学会藏文，现在请章嘉呼图克图垂示佛法修习。佛法无边，种类繁多，难知究竟，非一朝一夕或零星半点所能领会。然则不论学什么，务必弄懂全部教法的要点，因此需要学习像总摄那样的书籍，不知可有这样的经典？章嘉国师说：那样的经典当然有，显密二道次及《菩提道次第广论》是不违背所有教法并将所有经典全部教诫表示出来，能使人方便获得佛陀之意的论著。皇帝甚觉洽意，合掌说道：那就请你给我传授《菩提道次第广论》，待学通此论后再传授密乘教诫。大皇帝在认真听受了宗喀巴的见地的教授后，就请求他传授宗喀巴所传的甚深中观见地，并要求将这部分写成文字呈现上来。于是，章嘉国师遵旨撰成《甚深中观修习明炬》一书，进呈给皇帝，皇帝十分高兴。此外，还先后呈现了《供奉上师指导》、《无量光卧修法》、《药师佛供奉仪轨集要》、《佛菩萨赞颂》、《祈祷文》等很多经书的章节。
大皇帝又依次听受了《吉祥轮胜乐深奥二道次教授及支分》等密法，坚持每天上午修证道次，下午修证胜乐二次第。每日初十举行坛城修供、自入坛场、荟供轮、供养等活动。乾隆皇帝还听受了瑜伽母那若空行生起圆满次第及支分、空行修习金刚法指导、速作智慧六臂怙主随许法、上师怙主无别法，还不断献供食子。这只是其中一部分而已，乾隆皇帝在章嘉国师的面前，听受了深广显密教法。1、乾隆身体健康，无病无灾，活到了89岁，堪称中国历史上最长寿的皇帝之一。2、25岁获得皇位，没有其他任何挑战者，在位六十年。3、登基之时，国内各方面都比较稳定，康熙雍正已经用铁血手段打下了坚实的基础。4、在位期间，欧洲正忙于工业革命和在世界各地强占殖民地，顾不到找大清麻烦。约于第一次谈论修建寺院（阿木去乎德摩塘寺）事之后，苟什德丹贝坚赞来到肖多尔本的家中。
肖多尔本问道：“有人说一切知二世（第二世嘉木样大师）是第悉转世的？若不是嘉木样协巴的化身，则不让修建寺院。”“嘉木样协巴（第一世嘉木样大师，拉卜楞寺的创建者）有三位化身，有一位是比丘，就是吉美旺波法座（第二世嘉木样大师），有一位是国王，就是乾隆皇帝，此外，还有既像喇嘛也像咒师的一位。”第一世嘉木样大师是格鲁派的大成就者，有“宗喀巴后第一人之美誉”。根据《章嘉国师·若必多吉传》，乾隆是忽必烈的转世，而章嘉国师则是八思巴大师之转世。根据我看到的一个资料：故宫博物院收藏有一部名为《法王新胜传》的藏文文本，是六世班禅洛桑班丹益西1780年在热河陛见乾隆皇帝时，为乾隆皇帝所作的本生故事集，整个文本由11个传记故事组成，道出了乾隆皇帝的历代转世。亦即六世班禅大师以神通力，观察了乾隆的11个转世。乾隆皇帝的前世分为三个部分：护持佛教的国王，修行的大成就者，噶当派、格鲁派的上师。当然，对于研究清朝或者乾隆的人，可能对乾隆乃大成就者转世的说法存疑，这里也是作为一个参考，毕竟大菩萨的游戏幻化，非凡夫可以究竟。如华严经五十三位大善知识中的其中一位，圣王无厌足王，表面上他的律法极其严苛，惩治犯罪的众生，或断手足，或截耳鼻，或挑其目，或斩其首，或剥其皮，或解其体，或以汤煮，或以火焚，或驱上高山推令堕落，有如是等无量楚毒，发声号叫，譬如众合大地狱中。善财童子目睹生疑，天人劝其信受善知识语。圣王对善财示其巨大的福报，解释说：他之所为都是调服恶众生的善巧方便，其身语意未曾恼害于一众生。“善男子。我此国土。所有众生。多行杀盗乃至邪见。作馀方便。不能令其捨离恶业。善男子。我为调伏彼众生故。化作恶人。造诸罪业。受种种苦。令其一切作恶众生。见是事已。心生惶怖。心生厌离。心生怯弱。断其所作一切恶业。发阿耨多罗三藐三菩提意。善男子。我以如是巧方便故。令诸众生。捨十恶业。住十善道。究竟快乐。究竟安隐。究竟住于一切智地。善男子。我身语意。未曾恼害于一众生。善男子。如我心者。宁于未来。受无间苦。终不发生一念之意。与一蚊一蚁。而作苦事。况复人耶。人是福田。能生一切诸善法故。善男子。我唯得此如幻解脱。”原来，无厌足王安住于如幻解脱三昧，幻现出很多罪犯，然后进行各种刑罚、斩杀，以此令国人遵纪守法，断恶行善，发菩提心。
至于这个时代，民间出现各种乾隆转世一说，就不值一谈了。以前世所修之福德，成为了一国之君，以政治力护持佛教。
清朝皇帝自雍正开始，每年元旦写的吉语。乾隆六年，乾隆皇帝写下祝祷语：但愿吾民康泰，惟祈天下丰穰。又有一个问题，为什么乾隆皇帝的前世不求往生极乐世界？其实印度的八十四大成就者，以及藏地很多大成就者，都发愿不断转世到这个世界，以种种身份，住持佛法，利益众生。都去净土了，娑婆世界的众生怎么办？众生需要引导，佛法需要住持和弘扬。基于这种对众生的无限慈悲，他们会不断转世再来，他们行的是菩萨道，这是菩萨的事业。有些人一心沉浸于往生净土，动辄对于那些大成就者的转世说些风凉话，认为就往生是最殊胜的法门。其实，你哪知道他们的悲心和智慧？！而你这样的心态和看法，显然为自己以后修菩萨道制造障碍，也种下业力。而他们，因为修持无上密法疾速获证大成就，重回尘劳这一步已经开始了，而你还是遥遥无期。萨迦的二祖索南则莫，不舍肉身飞去了极乐世界。三祖扎巴蒋称，在61岁时诸空行母来迎接他往生空行净土，他拒绝了。68岁时，阿弥陀佛派遣很多圣众来迎接，他也将他们遣回。哪里有痛苦，他就去哪里。69岁时再来迎接，他还是拒绝。70岁时阿弥陀佛严令前往，他才舍报往生。故我对于他们，深深地赞叹和随喜，他们是大乘菩萨，是轮回的勇士！当然对于浊世求解脱的凡夫，往生净土是一条捷径，对于读者师兄们，我也建议走往生路线。但对于大成就者们的发愿转世救度众生，当心生随喜，而不是以浅劣狭隘的观点来评判。人家那是菩萨的利生事业，而你现在暂时还只能自利，先去净土进修，更应精进努力，而非毁谤，自造恶业！
