莲池秘境
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你不知道的事:佛说常供灯能令人临终见光明安详往生天道

2020-07-25 莲池秘境

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01


觉拉寺的供灯

昨天,诸位朝圣的师兄在觉拉寺极乐世界坛城前供灯,然后一起作圆满的回向。

这次供灯相当殊胜,一是对境为极乐世界坛城,坛城为本尊净土之缩影,是诸佛菩萨和天龙护法聚集之地,是圆满功德的有形显现。

觉拉寺极乐世界坛城

也可以说,极乐世界坛城就是极乐世界中,西方三圣和诸位菩萨贤圣的安住方式,以及极乐功德的具体表现。

这几日,朝圣的诸位师兄,还在极乐坛城里供僧、参加施身法会、荟供、观音共修等,更是有如置身于极乐世界修法,为未来在净土修行创造了善妙的缘起。

所以非常随喜能来的师兄,功德不尽,这是你在汉地寺院所无法体验的,因为极乐世界坛城本就是密续的教法内容。

而以此坛城为对境来供灯,对于消除业障,破除愚痴暗,积累福德智慧资粮,非常有帮助。更重要的是,这为大家种下了未来往生极乐世界的因缘种子,也积累了往生之资粮。

以三字明、不空摩尼供养咒,或虚空藏菩萨咒加持,结合观想供品遍虚空法界,献供坛城,再以愿力摄持回向,对于大家未来的往生和解脱有深远的意义。

西方净土之净妙安乐,经论中多有记载,既然有此善缘,希望有缘者、见闻者,悉发菩提心,尽此一报身,同生极乐国。

如下为极乐坛城前供灯之照片——

02


你不知道的供灯功德

供灯在佛教中是非常常见的一种净障集资之方式,虽普遍,但是大众对供灯的功德了解得不多。

有些人每天就在佛前随意点一两盏灯,一忙碌就忘记了,不怎么当回事。

事实上,供灯有不可思议的功德利益,佛经中佛有详细说明,最简单的一个理解就是——供灯即布施光明。一个布施传播光明的人,必定会有大福德。

后面我会陆续介绍,由于时间关系,今天就简略说说供灯对死亡的帮助。

善终,在中国是五福之一,而佛教徒的善终意味着临终状态保持正念,忆念佛菩萨或善法,以此感召善业功德现前,往生净土或者善道。

临终对修行人的一个终极考核,有些人可能生前修法行善,若弥留之际心识浊秽,三毒烦恼被刺激而炽盛,可能要先去恶道游历一番,生前的功德以后才会成熟。

佛教徒对于死亡,往往有更深刻的警觉。前两天,大眼睛上师为令我们体验生死无常,还带我们去看了天葬场,近距离感受死亡。

天葬场的壁画为中阴文武百尊

当地有人去世,家属请僧人念经后,将遗体送到天葬场,头部放在观音心咒咒轮上,身体放于中阴文武百尊坛城(上师说能令死者不堕地狱)上,绑好切碎,诵经咒,秃鹰会来啄食。

我问了当地的藏族人,他们的习俗是,家里有人去世后,会请寺院上师喇嘛念破瓦法超度,再到天葬场布施死者的身体给秃鹰。

而汉地有的地方,家中有人去世,还要请亲戚朋友来家里,杀猪、杀鸡杀鸭请客,大造杀业,可谓悲剧。

偶然拍到一只秃鹰在天际翱翔,它们扮演了接受布施且净化尸体的角色。

《法句譬喻经·无常品》中,佛说:

常者皆尽,高者必堕,  

合会有离,生者有死。

在生死无常面前,修行人最好的面对方式,是死前解脱,或者往生清净刹土,解脱佛陀的教化。

而供灯,对一个人的安详离去大有帮助,这是佛说的。

供灯的临终利益


一、三种明

复次,舍利弗,若善男子、善女人,于佛塔庙施灯明已,临命终时得三种明。何等为三?

一者、彼善男子、善女人临命终时,先所作福悉皆现前,忆念善法而不忘失。

舍利弗,是为一明,因此便能念知自己先于佛所植诸善业。

复次,舍利弗,彼善男子、善女人,于命终时得如是念:我于佛像塔庙等前,已曾供养。作是念已心生踊悦。舍利弗,是为二明,因此便能起念佛觉。

复次,舍利弗,彼善男子、善女人,于命终时见余众生奉行布施,见他作已起如是念:我亦曾于佛支提所奉施灯明,我今亦当复行布施。

念于布施得欣喜心,得喜心已无有死苦。舍利弗,是为三明,因此便得念法之心。

——《佛说施灯功德经》

佛说,若一个人经常佛前供灯,临终时,以前修的福德会现前,这非常关键,若是临终恶业显现先成熟,只能去下面。

同时能忆念善法,保持正念,如临终念佛,相续不断。

二是临终警觉而能忆念佛,三是得喜心,无有死苦。

三种明,亦即三种明晰的觉知。为什么有此善报呢?就因为供灯,布施了光明,不仅会感召自然界的光明,还有驱散心识黑暗之果报。

二、四种光明

复次,舍利弗,佛塔庙中布施灯明,彼善男子、善女人,于临终时更复得见四种光明。何等为四?

一者、于临终时,见于日轮圆满涌出。

二者、见净月轮圆满涌出。

三者、见诸天众一处而坐。

四者、见于如来应正遍知坐菩提树垂得菩提,自见己身尊重如来,合十指掌恭敬而住。

舍利弗,是名于佛塔庙布施灯已临命终时,得见如是四种光明。


尔时,世尊说此义已,复说偈言:

无上法王大仙人,若人奉施彼塔庙,
彼智慧者作业已,获得无边最胜乐。

临命终时不失念,能见自昔布施灯,
得四种喜离诸罪,于彼死时不惑乱。

临死时见十方明,现睹日月从地出,
见天千万那由他,为彼天众说佛法。
父母妻子及亲属,皆悉围绕大悲号,
死者不念亦不视,彼人正念常不乱。
现前得睹天宫殿,对诸天女心安隐,
复见庄严诸园林,是中具足胜五欲。
又见佛座菩提树,天人修罗悉围绕,
自见合掌住佛前,于胜牟尼修供养。
既见导师深敬重,其心欣喜请如来,
世尊见彼心欣喜,于是不违受彼请。
是人称愿喜充遍,于舍命时无苦恼,
彼于佛所心喜已,无有临终大怖畏。
临命终时不失念,彼睹十方皆大明,
见未曾有胜妙色,此是施灯之果报。
死已必得生天上,自见己身坐天床,
有诸天女围绕之,供养佛故得此果。

因果业力的法则,是作用力和反作用力,你付出什么,就会收获什么,正所谓种瓜得瓜,种豆得豆。

既然经常在佛菩萨像前供灯,布施了光明,那么,必将收获光明。

于是,未来死时,由于供灯的善业回报,会见到周围十方都是一片光明,而不是黑暗与恐怖,然后见到太阳和月亮从地上涌出。

从地上,地也可以说是八识田、阿赖耶识,你供灯后,会在阿赖耶识中种下光明的种子,临终时会显现。

接着是见到无数的天人,还能为他们说佛法,哪怕是亲友在旁边伤心哭泣,也丝毫不为所动。

这个非常重要,有些人虽然念佛久久,临终执着放不下亲人,可能下辈子就转生到自己的家族中。

再者是见佛在菩提树下,自己敬佛修供养。因为见佛之欢喜,会有如下功德:

是人称愿喜充遍,于舍命时无苦恼,
彼于佛所心喜已,无有临终大怖畏。
临命终时不失念,彼睹十方皆大明,

见未曾有胜妙色,此是施灯之果报。

临死舍命没有苦恼,没有恐怖,保持正念,见到十方的光明。

死后往生天道,天女围绕。

三、五种清净

复次,舍利弗,于佛塔庙施灯明已,死便生于三十三天;生彼天已,于五种事而得清净。舍利弗,云何彼天于五种事而得清净?

一者、得清净身,二者、于诸天中得殊胜威德,三者、常得清净念慧,四者、常得闻于称意之声,五者、所得眷属常称彼意心得欣喜。

舍利弗,是名彼天于五种事而得清净。

尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:

彼天获得光明身,具足功德他尊重,
与千天子为上首,以灯施佛支提故。
所闻天声常称意,哀美殊妙胜余天,
具足第一胜念慧,复得最上胜眷属。
随彼天子所行处,一切诸天皆钦仰:

本昔修习何等业,今得如是炽燃身?
有树皆名上欢喜,周匝光照犹如月,
彼天感得是妙树,持此庄饰天宫园。
无量诸天皆惊怪:今此树华名何等,
犹如灯明光照曜,普出如意妙熏香?
彼天所有诸眷属,以彼树华庄严身,
彼于无量亿天中,光明照曜犹如日。

复次,舍利弗,于佛塔庙布施灯明,生三十三天已。彼天自知,如是时中我住于此,如是时中我当命终。

彼胜天子临命终时,于其眷属及余天众,说法劝化令其欣喜,于彼天宫舍寿命已不堕恶趣,生于人中最上种姓信佛法家。

是时世间若无佛者,亦复不在轻取吉凶邪见家生。

这是指经常供灯,但没有具体回向,以善业功德力故,业报自然成熟,就会往生天上,成为大威力天人。

所转成的天人,身清净,得光明之身;比其他天人有威德,受诸天尊重;得清净念慧;听到称心如意的声音;或得殊妙的天女等眷属,且那些眷属会听自己的话,令自己欢喜。

这样的天人将来福尽,下生人间,也会生在信佛行善之家,做国王、大臣等。

这是指供灯若未具体回向的功德果报,若是你特定将功德回向于往生兜率天内院或者极乐世界,此功德力会让你如愿往生。

供灯不仅令人临终往生善道,不仅利益死后,亦令生时眼明、得富贵、色相庄严、眷属圆满。

故若想提升福报,可以发心供灯,如佛菩萨前供养一万、十万盏灯。供养时念诵三字明和不空摩尼供养真言加持,结合观想。

这个方法的经济成本很低,且不一定在寺院,你在家里的观世音菩萨、地藏菩萨像前就可以供养,毫不费力,但却功德广大。

也可以每天固定供养七盏灯,坚持一生,积累的功德是非常不可思议的,会令你获得无量的福报和自在,也成为往生净土乃至解脱的资粮。

数量是必须的,为何强调一万十万遍?

目的就是为了令你的功德力、善业力强大,大到足以遮止恶业,速得善果否则你若业障重,就草草供养几盏,在业力面前杯水车薪而已。

你不要说佛经中有贫女花钱买一灯供佛,功德无量无边,所以供养几盏就可以。

不要这么想,因为贫女将她所有的几个钱来买了灯,本来可以买吃的,现在为了供佛,愿意挨饿受冻,付出的代价极大。心力大,故感召的福德也大。

而你现在的经济,不会只够买一两盏灯吧?!

有条件的师兄,可以发愿一生供养十万、几十万、百万灯水,将此功德回向,若你求财富,会转贫为富;求健康会得健康,求智慧得智慧,速获悉地自在,自在往生净土。

愿吉祥!

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