达真堪布
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其实,每个刹那,都珍贵无比

2020-05-29 达真堪布

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任何人都不愿意感受痛苦。人们一直在为了摆脱痛苦,获得安乐而奔波忙碌,比如工作、结婚、生子等。但是人们所做的这些与想要的结果却是背道而驰的,最终得到的只有烦恼和痛苦,永远不会有真正获得安乐和幸福的时候。

佛在经中讲,众生愚痴颠倒,所想和所行是背道而驰的。想得到快乐,却不会种快乐的因;不愿意感受痛苦,却偏偏种痛苦的因。我们学佛了,就不能再这样了。如是因,如是果;种瓜得瓜,种豆得豆。我们不能种痛苦的因,要种快乐的因,这样才会得到安乐,才不会再感受痛苦。

那怎样做才不会种痛苦的因,而是种快乐的因呢?就是要如理如法地学佛修行,这样我们就可以成佛,就可以永远地从烦恼与痛苦中解脱了。什么是成佛?简单地说,就是福德资粮与智慧资粮达到圆满。我们要分秒必争、全力以赴地学佛修行,解脱成佛,承办自他究竟的利益。

暇满的人身珍贵难得,是我们解脱的唯一机会。尽管我们现在已经得到了,但人身是无常的,就像水面上的水泡一样,特别地虚幻、飘渺、不可靠,随时都有失去的可能。所以,我们应该好好地珍惜它、利用它修持正法。但是很多人都找借口:“我现在有工作,等退休了,就可以专心地修了;我儿子现在还没毕业,等儿子毕业了,我就可以安心地学了;我孙子刚上幼儿园,要接送,没有时间,等孙子长大了,我就可以安心地学修了……”我经常听到这样的托辞。学佛修行不能这样往后拖,因为死亡无常!什么时候死,在什么地方死,以什么方式死,谁都无法确定!

是在家里死,在单位死,还是在马路上死,你能确定吗?处处都可能成为我们的死地!是现在死,今天死,明天死,过一个月死,还是过一年死,你能确定吗?每一刹那,每一时刻都可能成为我们死亡的时刻!现在社会上导致人死亡的因素特别多,让人生存的因素却特别少,如圣天论师所言:“死缘极众多,生缘极稀少,彼亦成死缘。”很多时候我们生存的方式都会变成我们死亡的因。比如:食物中毒、煤气中毒、遭遇车祸等。

大部分人都没有准备今天死,都认为自己今天肯定不会死。《因缘品》中云:“明日死谁知,今日当精进,彼死主大军,岂是汝亲戚?”意思是:今天死,还是明天死,谁知道啊?也许明天我们就要离开这个世界了,所以今天就应该精进,不能懈怠。对明天不死,你有什么把握?“死主大军”就是阎罗王和他的狱卒们。你和他们是不是亲戚啊?是通电话了,还是通信了?是不是已经商量好了?是不是他们跟你说:“你放心,今天你不会死,明天也不会死,等你退休了,老了,到八九十岁的时候,我们再来接你。”

如果不是这样,那你有什么把握?你凭什么知道今天不会死,明天也不会死?现在你自己对照一下,有没有想到今天死?有没有想到明天死?如果没有,那你为什么不想一想呢?

我们随时都有死亡的可能,所以应该将每一刹那,每一时刻,都当作自己生命的最后时刻,这样才能精进学修。

一切都是无常的,无论是外器世界还是内情众生,都离不开无常的本性,尤其是我们的生命,非常脆弱,非常不可靠,随时都有失去的可能。你可能觉得,“死就死呗,有什么了不起的!”那我问你,那时你有解脱成佛的把握吗?如果没有,那你有来世获得人身的把握吗?若是你连再次得到人身的把握都没有,下场只有一个——堕入恶趣。要么是下地狱,要么是投生为饿鬼,要么是投生为旁生,除此之外,别无选择。很快就要感受无穷无尽、难以忍受的痛苦了,怎么还不害怕呢?

现在,我们生命中的每一刻既是解脱的机会,也是堕落的机会。若是把握好了,我们就会解脱;若是把握不好,我们就会堕落。因此我们不应该总往后推,推到下个月、明年,推到三年、四年、十年,甚至几十年以后再修行,而要在当下的每一刹那、每一时刻中去把握生命,精进修行。如果我们总是考虑一年、三年、十年、几十年以后的事,我们就会忽略眼前的每一刹那,当死亡突然降临时,我们就会因错过这个解脱的机会而绝望至极。

若是我们在解脱成就之前死去,就永远失去解脱成佛的机会了,所以我们不能以年和月来把握生命,而应该以每一时刻、每一刹那来把握生命,抓紧时间修行,这才是真正的修行。这样我们就不会错过今生解脱成就的机会。即使错过也只是一刹那,还有机会弥补。所以我们一定要有畏惧感、紧迫感。

——摘自《成就宝鉴论》寿命无常一


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