九连素食
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素食起源

2019-07-08 九连素食

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(一)素食文化的发展:

        提到素食,人们自然会联想到两个方面:“正心修德”和“有益健康”。不错,自从 人类走出蛮荒,素食就一直在这两种理念的彩响下发展变化着。 

     (二)正心修德:

       远古的人类生活于自然中,他们的饮食収之于大自然,那时的人们对于荤、素是没有界定意识的。随着人类对自然的适应,人类文明发展起来,物质越来越丰富,人们对自己的饮食开始反省,对蔬食和肉食开始有了不同的认识和选择。

       人们开始将吃素纳入神圣庄严的场合:在重大的祭祀活动的前夕,一定要“茹素数曰,以净其身,清其心”。上至皇帝、贵族,下至黎民百姓,莫不认同,莫不遵行。可见 “素”在当时人们心目中的神圣之“味”。意与“仁”同,圣人孟子云“君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死。闻其声,不忍食其肉”。所谓“清其心”,意为不纵欲,满足于恬淡之心境,《吕氏春秋》之《本生》篇说:“肥肉厚酒,务以相强,命之曰烂:肠之食”。

      那时人们清楚地认识到,纵欲不仅有损身体,而且还是导致昏聩,以致一切灾殃的根源。在中国民间一直流传的初一、十五吃素的习俗,真切地体现了这种深刻的理念。原来,夏王桀于乙卯日被商汤所灭,商纣是在甲子日灭亡。他们均是由于穷奢极欲.以致昏蒙而灭亡。所以后来的诸侯便在这些日子斋戒修心,节俭寡欲,以示警惕。民间也纷纷效仿,后来即演变成“朔望斋”逢每月初--、十五日吃素。

        说到“斋”和“素”,原本不是一码事。吃“素”是指普通人日常饮食中不吃动物性食物,而吃“斋”,则原指佛家弟子的修持行为,源于魏晋南北朝时期佛教传入中国。“斋”指佛家弟子在中午以前所进用的食物,除不许吃动物性食物外,还包括所说的“小 五荤”或“五辛”(大蒜、小蒜、兴渠、慈葱、茗葱)。佛教认为午后应禁食,否则就不是清净身心了。随着当时佛教的迅速发展,从吃“斋”到不吃动物性食物也就顺理成章地成为佛教徒所持守的戒律,吃“斋”与吃“素”也就成为了同一意思。素之“正心修徳”始终自然。

      (三)有益健康:

从古至今,人们一直坚信素食养生,有益健康。按照中国的古老传统,人不应该过分追求浓烈的厚味饮食,而“平易恬淡,,才是养生的基本原则。《吕氏春秋》之《重己》篇指出,善于养生的人是“不味众珍”的,因为‘‘味众珍由胃充,胃充则大闷,大闷则气不 达’’ ’ “众珍”主要指游鱼、飞鸟、走兽之类的动物食品。认为这类食品吃多了会使脾胃消化功能呆滞,还会影响气血功能的畅达。明代医家李延认为,对中年人的精气亏损采取服药补阴阳的方法,一般都不能收到尽善尽美的效果。唯素食调养,能气阴两补,助胃益脾,最为平正,不仅适合于中年肾亏,也适合于老人、妇女和儿童的其它亏损病症。明代儿科学家万全,在其所著《养生四耍》里也再三倡导学习古人“尚淡泊”的生活方式,他 认为素食可以使人的体魄、精神处于最佳状态。

西方人的科学理论对素食的发展起到了极大的推进作用,他们从营养学、医学的理论出发,对动物性食品、谷类及蔬果类的蛋白质、脂肪、维生素、矿物质及碳水化合物等营养成分的含量做了详细的分析和对比,发现素食不仅可以充分地提供人类所需的蛋白质等营养成分,而且去掉了动物性食品所带来的多余胆固醇等有害健康的因素。人们发现肉食和过量饮酒给自身带来心脑血管疾病、肝病以及糖尿病等筑多病症,而坚持素食几乎可以完全防止这类疾病的发生,并对这类疾病起到有效的治疗作用。调查还发现素食者比肉食者不仅在身体上更加健康,而且在生理上更能适应,素食还是提高智力,培养良好心境,有益美容的饮食。因此,越来越多的人接受素食,并希望素食在带来健康的同时,也能够让人们享受到美味。现代的素食正是朝着这个方向发展的。

     (四)现代人类对素食的思考:

人类在不断发展进步,饮食早己不再只追求裹腹,美味而富于营养是最基本的要求。

       今天,人类越来越多地反思自己,反思其它生命。同时,人类越来越关注自身的生活环境,甚至外层空间。人们几乎异口同声地说:保护环境,爱护生命!为此,回归自然、回归健康、保护地球生态环境,深深地影响着现代饮食的观念。于是,天然纯净素食成为21世纪饮食新潮流。素食者越来越受到尊重,能以素食款待宾朋被视为高雅的礼仪。

虽然今天的素食不再有宗教的味道,但其中的环境保护意识和爱护生命的意识体现出现代人类的文明、进步和高雅。

     (五)传统素菜发展的几个阶段:

素食古已有之,作为素菜,主要原料是蔬菜、瓜果之类, 到西汉之前,无论黄家贵族还是平民百姓,素菜的品种都是大同小异的。到了西汉初期,淮南王刘安发明了豆腐,从此,素菜出现了-个新品种豆腐菜,把素菜的发展推向了一个新阶段。

魏晋南北朝时期,佛教传入中国,并得到较大发展,全国各地佛寺林立。佛教宣扬的“戒杀放生”与儒家传统的观点“仁”相结合,使素食之风大盛,出现了有目的地专吃素的人群。此后,吃素不再仅仅是普通平常事了,蒙上了—层“庄严”,一层“清高”。 此时出现了“寺院素菜”。

隋唐时期,素菜得到了很大发展,已形成独特风味。到了南宋时期,再次掀起了素菜的高潮,在汴梁已有专门的素菜馆。到了清朝时期,素菜发展达到了很髙的水平,成了与享有盛名的四大菜系并立的又一菜系。

口腹食饕岂有穷,咽喉一过总成空;

何如惜福留余地,养得清虚乐在中。

血肉淋漓味之足,一般痛苦怨难伸;

设身处地扪心想,谁肯将刀割自身。

        (六)传统素菜的三个流派和两大方向:

我国传统素菜可分为寺院素菜、宫廷素菜与民间素菜三个流派。寺院素菜讲究“全 素”,禁用“五荤”调味,且大多禁用蛋类;供帝王享用的宫廷素菜,追求用料的奇珍、 考究的烹调技法、外形的美观;民间素菜用料广泛,美味而经济,为人们普遍接受。

 

“全素”派与“以荤托素”派是我国传统素菜发展的两大方向。“全素”派追求“清净”,用料上绝对排除肉类、蛋类、“小五荤”,甚至乳类制品;“以荤托素”派力求好的味道,用料广泛,不仅是用蛋类、肉汤,甚至海参等作为调味料或主料,很难再冠以 “素菜”之名了。

(七)现代素食风格:

  现代人类的生活讲求效率和完美,现代科学的素食力求美味,力求营养。

  现代科学的素食以仿真为风格。我国在清朝时期“仿荤”素菜己发展到一定的水平,如用山腰、腐皮作成的“素烧鹅”等,从用料上可以看出当时的“仿荤”只是形的模仿,但在当时可称得上美味素菜了。

        现代素菜的仿真可谓神形兼备,以假乱真,它的美味堪与荤食大菜媲美,甚至更胜一筹。采用纯天然植物为原料,经高科技手段加工提取,其营养价值远非肉食可比。忙碌的现代人类于喧嚣中停下来,享受如此纯净、如此美味,体会自然、体会回归,不亦乐乎!

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