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闻法应取行为之六度

2020-05-10 益西敦多堪布

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《开显解脱道明灯》

第6课

摘录


请大家为了度化如虚空般无边无际的众生,发无上殊胜的菩提心,并且如理如法地谛听!

现在我们继续学习《龙钦心髓前行引导文——开显解脱道明灯》。

我们现在学习六度。

六度

六度:以六度之门进行讲闻的轨理分为:说法者以六度而讲法、闻法弟子以六度而听闻的方式

六度即布施、持戒、安忍等。

讲法者以六度而讲法:

这是从讲法者的角度而言。

布施度: 讲法者不混杂希求利养恭敬等世间八法意乐之毒,而是考虑到利益众生的缘故而宣讲正法就是不求回报的法布施。

凡夫相续常有得失苦乐、称讥毁誉等世间八法,讲法者应舍弃毒药般的世间八法。讲法时若揣测闻法者将回报何等财物、供养品等,则属于希求今生恭敬利养的世间八法,相续如染毒一样可怕。

讲法者若舍弃世间八法之毒心,发心为利益一切众生,欲求令闻法者获益,长养法身慧命,以菩提心、广大的饶益心讲法则是真实的布施度。

持戒度:讲法者非以卖弄自夸的我慢来宣讲,而是依赖佛陀的教诫、上师的口传、自证的觉受三者作为正量而宣讲正法,此乃持戒度。

讲法时,并非心怀我慢,认为自己出口成章、口吐莲花、讲法超胜,而是依赖佛陀的教证、公案以及传承祖师们的口传,结合自证的觉受来讲,如对于暇满难得、寿命无常等所有法义,不仅会口头讲解,并且通过修证,内心有相应的真实觉受。如是以此三者作为正量而宣讲正法,称为持戒度。

安忍度:讲法者安然忍受弟子所作邪行以及自己的疲惫辛苦而宣讲正法,是为安忍度。

讲法的过程之中,若弟子有种种不如法的邪行,如伸腿、哈欠连天、戴帽子、窃窃私语等,讲法者皆能安然忍受。此外,若讲法处天气环境恶劣,或讲法时间过长,讲法者亦皆能安忍,不因疲惫辛苦而中断宣讲正法,此为安忍度。

精进度:了知一切佛子的行为中,最胜妙卓越者乃是受持正法藏并以讲解弘扬而令其光大等道理后,因此满怀欢欣喜乐之情而讲法就是精进度。

菩萨们唯一最胜妙的工作即受持正法藏,对法义精通无碍,并且讲解弘扬,使佛法发扬光大。在受持和弘扬法藏的过程中,满怀欢欣喜悦,乐此不疲。菩萨对法义极其欢喜,上午下午、今天明天都会讲,丝毫无有疲厌。一直怀有饱满的欢喜之心而宣讲正法,即是精进度。

静虑度:心意不散乱于其他而善加讲解正法是为静虑度。

讲法的过程中,不会口中讲法,心却缘着他法,而是心不散乱,身语意三门皆落于法义。如是讲解正法,即为静虑度。

智慧度:讲法上师、所讲之法、对境弟子,一切皆如梦如幻,如是了知并依照弟子心相续的能力程度而作宣讲,是为智慧度。从三相的角度而言,讲法者对自身、所讲的法、听闻的弟子,皆无有任何实执,在如梦如幻、三轮体空的境界中讲法。

除了以如梦如幻的境界摄持,还应随顺弟子根基讲法。弟子适合修学布施度,就为其宣讲布施度;弟子需要修习安忍度,就为其宣讲安忍度;若弟子是出家众,则讲解僧人所要听闻之法;若是俗家弟子,为其宣讲适合在家人听闻之法;弟子欢喜显宗法,为其开显显宗法义;喜欢密法,则为其宣讲密法。不会出现弟子非常喜欢听某种法,上师却无有方便为其传授其他的法。

对应弟子的相续及接受程度而作宣讲,即为智慧度。

闻法弟子以六度而听闻的方式:

《现证一切法行窍诀续》云:“奉献花座等,

这是指布施度。即上师讲法前,弟子们打扫经堂﹑摆设法座﹑在法座前陈设曼扎、香等各种供养物。

随处持威仪,

这是指戒律度,洒扫讲法的经堂、点香,使道场庄严整洁,同时遮止自己不恭敬的威仪。

不害诸含生,

这是安忍度,听法时,不能一边听闻善法一边杀生。上师宣讲的法义皆是行善之道,闻法者也应断除杀害众生。

于师生正信,

对传法的上师以极其欢喜之情而闻法,此即精进度。

勿散闻师教,

听法时,无有丝毫散乱﹑一心专注、洗耳恭听上师所宣的法义,此即静虑度。

解疑问难题,

有疑惑向上师﹑法师请教,遣除怀疑﹑断除一切增益,如是为智慧度。

闻者具六支。”

听闻法义的学人需要具备上述六点。

下面再一一宣讲六度:

布施度:闻法时安置法座、铺设坐垫、供养曼扎等是布施度。

如前所述,弟子在闻法前供养鲜花曼扎,陈设庄严舒适的法座等,弟子所行即是布施度。

持戒度:闻法时打扫住处、洒水压尘、摆设鲜花等一切威仪皆寂静调柔而行持,是持戒度。

闻法前,将闻法的经堂打扫干净,布置庄严,同时自身寂静调柔、团结合和,不喧哗打闹,此即是持戒度。

安忍度:闻法时对待道友为主的一切众生,乃至微小含生以上有情,皆不以身语去进行损害。并且为了正法之故,所作所为皆不惧辛苦疲劳,是为安忍度。

闻法时,对所有的有情众生,包括道友、乃至最细微的含生,身体不做损害,语言不做辱骂等,三门断绝损害,缘于正法尽己所能地行持利益众生之事,不畏惧疲劳辛苦,此即是安忍度。

精进度:对于能够值遇上师与正法,生起难得之想。以不分离的信心而听闻便是精进度。

闻法时,要清楚了知上师给予的恩德,上师不惜身命地为我们传法,长养我们的法身慧命,因此心里要再再地感恩上师,生起感恩、难得之想。

静虑度:闻法时心不散乱余处,将法的词句与意义结合在一起而听闻就是静虑度。

听法时,不能人在经堂心在天边,心散于他处,思维其他无关的事情,应身体安住在此,耳朵专注于法义,心缘于法,专心地听闻,将所听闻的法义、书本的词句及上师所讲的意义全部结合起来而听闻,这是静虑度。

智慧度:不以所听闻的是浅显易懂之法而弃之不顾,亦不以仅有粗浅了知便搁置下来。详加询问自己的一切怀疑迷惑之处,对教授口诀刨根问底,如是听闻乃是智慧度。闻法者应该以这种方式进行听闻。

听法时,若觉得法太简单,或已听过多遍等,就不想听,或者稍懂些许词句,就认为已经明了,不去复习、思维,这都不合理。而应再再思维,发现疑惑处,经过反复思维后,仍不理解,可去请教上师。有些弟子根本没思考过,如同没听过法一样,反复问相同的问题。这是做弟子的一个误区。

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