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闻法应舍之五不持与应取之具足四想

2020-05-09 益西敦多堪布

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《开显解脱道明灯》

第5课

摘录


五不持:应该舍弃持文不持义、持义不持文、

在学修经论的过程中极其精通文字,纵然讲得滔滔不绝,却丝毫不明白内涵意义,是持文不持义,应该舍弃。

持义不持文即对于内涵的意义明白于心,但却无法贴切地用语言描述形容。

未领会而持、

如佛不等同于菩萨,却把佛和菩萨混为一谈;菩萨非声闻的果位,却认为菩萨等同声闻。此属于未领会而持。

上下交错而持、

如学佛人应先受皈依戒进入佛门,依次再受居士戒;若出家为僧,先受沙弥戒,再受比丘戒等,按次第修学。如果因不了解而打乱次第,受皈依戒后直接受其他戒等,上下错乱,此亦为应舍弃的行为。

颠倒而持这五种过失。

如受杀生戒、偷盗戒就不应杀生偷盗;若反认为杀生偷盗的功德很大,即颠倒而持。

以上五种都是过失,属五不持。

应取之威仪分:四想、六度、宣说其余威仪

四想:

《华严经》云:“种姓子,汝应于己生起病人想;于善知识生起善巧医生想;于殷重修持生起疗病想。”

《华严经》云:我们如同重疾病人;所找寻的善知识如同医生;善知识给予的法如同医生所处之药方;依靠法获得祛除烦恼等功德,如同服用良医的药方祛除了病痛。

“于殷重修持生起疗病想”,即是依上师所宣法义修持自心,如同服用医生所开的药物进行疗病。

我等如同病人一般,无始以来恒常为烦恼因和诸多痛苦果所逼迫。

我等如同病人,无始以来至今一直为痛苦所逼迫。痛苦之因即烦恼,烦恼之果则令自己感受种种不自觉的痛苦,如是被苦因及苦果所逼迫。

若欲摆脱彼缠身恶疾,则需要依赖如同起死回生甘露般的妙法。

我们流转至今仍然像身患恶疾的病人,如同应通过治疗而起死回生一样,需要依赖如同甘露般的妙法来祛除苦因苦果。

例如罹患痼疾的患者们寻觅良医,听从医嘱后不认真服药则不会痊愈。

重病患者寻到良医,大夫已经开药并交待了注意事项。得到药后却未认真服药,顽疾则无法治疗痊愈。

对善知识所讲之法若不珍重实践则无法疗愈无明轮回的猛厉沉疴。

在希求解脱、断除苦因苦果的过程中,若对善知识所宣之法不珍重实践,则落入轮回之因——无明就如同猛厉的痼疾无法断除。

病人仅仅见一下医生无法获得利益;仅仅被诊断出病症、开出处方也没有什么作用;按方配合药物作了加持而不服用也不行。

如同病人费尽周折找到了良医,仅仅见到医生,却不疗治也于病无补。欲寻求解脱而找到上师,只是拜见上师无有意义。

被诊断出了病症,了知自身杂染烦恼,上师也已教导断除烦恼的方法。若仅此而已,不去实践无有益处,得不到法义的加持,如同病者有药不服,得不到药物的疗效。只有服用他开出的药物——修持上师所授的法义才能够获得利益。

如是,匆忙的拜见一下上师,草率的听一下法,这样做是难以从轮回的痛苦中获得解脱的。

我们为寻求解脱去寻找上师。上师传法时,却极其草率地听法,仅仅法义过耳,这样欲求从轮回的痛苦里获得解脱则极其困难、几乎不可能。

应该按照如上所说,以大精勤来踏实修法。

如前所述,如同病人依止良医服药疗疾,修持上师所教授的法才能获得从轮回中脱离的机会。如是,应以大精勤来摄持自己的信心或每一个修法等,才能从轮回中获得解脱。

大全知龙钦绕降说:“依师未得教,临海身枯干,有教未合心,义微如药方。”

大全知龙钦巴尊者说:“如果我们依止上师却未受持上师的教法,就如同干渴的人即使在海边或河边也不享用水,口渴而亡死。若已经听闻、拥有教法,但内心丝毫不重视摄持法义,就如同病者手中虽有药方却不去抓药、服药一样,对自身毫无意义。”

如今正是上上下下的关键时刻,如同马口被辔头所转一般。

后世去往善趣还是恶趣取决于现在行善还是行恶。如同马的口中放了辔头,拉向哪里,就会转到那方。上去下去的关键时刻就是现今。

我等获得了暇满的身依、拜谒了如善巧医生般的圣者上师、值遇了回生起死的甘露妙法,如若不以修持所闻之法而踏入解脱道,那实在是太过分了!

因此,要正确认知:现今已经拥有了暇满身依,具足闲暇,自身已经因缘具足。已经值遇了如善巧医王般的圣者上师,上师也转了法轮、传授了回生起死甘露般的妙法,他缘已全部具足。现在已经拥有百分之百的机会,具备一切的缘起。如果听闻法义不修持而无法真正踏入解脱道,这实在是太过分了!

心中这样思维并立下誓言。并非以追求今生利敬救怖等下劣意乐为动机来闻法,

如是思维并立下誓言,要断除希求今生的动机——如经商顺利、财食丰足等追求今生利养、远离救怖的下劣意乐动机,来听闻法义。

而应以希求遍知佛果的清净意乐将上师的教言作为正量,这样行持是殊胜的关要。

应该希求清净无染的意乐——自他能够获得遍知佛陀的果位。应以此种意乐听闻上师的言教,并将上师的言教作为唯一的正量。比如,上师让好好吃饭,就如是吃饭;让如理诵经,就如是诵经;让认真打坐实修,就如是实修;上师说应该过午,就过午。上师是真佛,上师所说的一切言教,都要以真实的信心来奉持。

如是行持是殊胜的关要。

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