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圆瑛大师 |《楞严经讲义》:胎、卵、湿、化……三世四方,和合相涉,变化众生,成十二类

2019-06-21 祖道影

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知是空华 · 即无轮转

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大佛顶首楞严经讲义

圆瑛大师 著

 

第十九卷

大佛顶如来密因修证了义

诸菩萨万行首楞严经讲义 

福州鼓山涌泉禅寺圆瑛弘

悟着受法弟子明旸日新敬校


丑二 示类生之果 分二  寅初 别列类生  二 勒成名数

  

此十二类中,一一皆云,因世界者,以前文,世界颠倒文中云:三世四方,和合相涉,变化众生,成十二类。正明皆由世界颠倒,虚妄有生也。共有十二颠倒、十二乱想。下文云:一一类中,各各具足,十二颠倒。又云:具足虚妄乱想,今每一类中,乃从重者,感报受生,非只此一种颠倒乱想也。此科即分十二。

  

卯初 卵生

  

阿难!由因世界,虚妄轮回,动颠倒故,和合气成,八万四千,飞沉乱想。如是故有,卵羯逻蓝,流转国土,鱼、鸟、龟、蛇,其类充塞。

  

此卵生一类,由因世界颠倒,虚妄有生。卵惟想生,虚妄即是想,由虚妄想,展转不息,故成轮回性。动颠倒属惑,以想性轻举为动,与不动真心相背,是名颠倒之惑,有惑必定起业。

  

和合气成,八万四千,飞沉乱想:此依惑起业。卵以气交,如雄鸣上风,雌鸣下风,故名和合,气即业也。八万四千:按尘劳之数。气有刚柔,刚者成飞扬之乱想,柔者成沉滞之乱想。

  

如是故有,卵羯逻蓝,流转国土:此依业受报之相。如是,指上惑业为因;故有,即有因有果。卵羯逻蓝:此云凝滑,在胎初位,胎卵未分之相,即所感之果,传流展转,遍诸国土。 鱼、鸟、龟、蛇:此出本类之名;气刚飞扬者为鸟,气柔沉滞者为鱼等;其类充塞,极言其多也。

  

卯二 胎生

  

由因世界,杂染轮回,欲颠倒故,和合滋成,八万四千,横竖乱想。如是故有,胎遏蒲昙,流转国土,人、畜、龙、仙,其类充塞。

  

此胎生一类,亦因世界颠倒,虚妄有生。胎因情有,杂染即是情,由是杂染爱情,展转不息,故成轮回性。欲颠倒属惑,以色贪恋爱为欲,与清净真心相背,是名颠倒之惑,有惑必定起业。 和合滋成,八万四千,横竖乱想:此依惑起业;胎以精交,故名和合滋成。滋即精交滋润,即业也。八万四千,亦按尘劳之数。情有偏正,竖者为正,成人仙之乱想;横者为偏,成龙畜之乱想。  如是故有,胎遏蒲昙,流转国土:此依业受报之相。如是,指上惑业为因;故有,即有因有果。胎遏蒲昙,此云疱,在胎二七,胎卵渐分之相。即所感之果,传流展转,遍诸国土。人畜龙仙:此出本类之名。情正而竖立者,为人仙;情偏而横行者,为龙畜,其类充塞。

  

卯三 湿生

  

由因世界,执著轮回,趣颠倒故,和合暖成,八万四千,翻覆乱想。如是故有,湿相蔽局尸,流转国土。含蠢软动,其类充塞。

  

此湿生一类,由因世界颠倒,虚妄有生。湿以合感,执著即合也。由是执情贪著,展转不息,故成轮回性。趣颠倒属惑,以趋势附利为趣,与湛寂真心相背,是名颠倒之惑,有惑必定起业。和合暖成,八万四千,翻覆乱想:此依惑起业,湿以闻香趋附,藉阳气而生,故名和合暖成,即业也。趋势之辈,惟利是图,翻覆无定,故曰翻覆乱想。 如是故有,湿相蔽尸,流转国土:此依业受报之相。如是:指上惑业为因;故有:即有因有果。湿相蔽尸:此云软肉,即湿生初相。既不入胎,故无前二位。即所感之果,傅流展转,遍诸国土。  含蠢蠕动,此出本类之名,覆为含蠢,翻为蠕动,其类充塞。

  

卯四 化生

  

由因世界,变易轮回,假颠倒故,和合触成,八万四千,新故乱想。如是故有,化相羯南,流转国土。转蜕飞行,其类充塞。

  

此化生一类,由因世界颠倒,虚妄有生。化以离应,变易、即离也。由是变故易新,展转不息,故成轮回性。假颠倒属惑,以假托因依为假,与不变真如相背,是名颠倒之惑,有惑必定起业。 和合触成,八万四千,新故乱想:此依惑起业,触以触类而变,朝秦暮楚。爱此忘彼,故名和合触成,即业也。随情任意,厌故喜新,是为新故乱想。  如是故有,化相羯南,流转国土:此依业受报之相。如是:指上惑业为因;故有:即有因有果。化相羯南:此云硬肉,以蜕即成质,故无蠕相。自此以下,皆曰羯南,以是诸类通称也。此即所感之果。传流展转,遍诸国土。  转蜕飞行:即脱故成新,此出本类之名,如蚕化为蛾,脱行为飞;雀化为蛤,脱飞为潜等,皆属转变,其类充塞。天、狱鬼等,亦皆化生,中阴趣果,速疾无难。

  

卯五 有色

  

由因世界,留碍轮回,障颠倒故,和合著成,八万四千,精耀乱想。如是故有,色相羯南,流转国土。休咎精明,其类充塞。

  

此有色一类,由因世界颠倒,虚妄有生。色乃色质,性非通明,是为留碍,遂事日月水火,为求光明色相,展转不息,故成轮回性。障颠倒属惑,以其障碍难通,坚执求明,与妙明真性相背,是名颠倒之惑。 和合著成,八万四千,精耀乱想:此依惑起业。著即显著,或服日月之精华,或事星辰为父母,以求感格,而获光明,故名和合著成,即业也。想托彼之光华,成己之精耀,是为精耀乱想。  如是故有,色相羯南,流转国土:此依业受报之相。如是:指上惑业为因;故有:即有因有果。色相羯南,流转国土。 休咎精明:此出本类之名,或为日月之精华,或作星辰之明耀。吉者曰休征,凶者曰咎征。在物而为萤火蚌珠,其类充塞。

  

卯六 无色

  

由因世界,销散轮回,惑颠倒故,和合暗成,八万四千,阴隐乱想,如是故有,无色羯南,流转国土,空散销沉,其类充塞。

  

此无色一类,由因世界颠倒,虚妄有生。无色,乃灭色归空,是为销散。展转不息,故成轮回性。惑颠倒属惑,以色身障碍为患。有欲销碍入空,与性色真空相背,是名颠倒之惑。 和合暗成,八万四千,阴隐乱想:此依惑起业。暗即晦昧心灵,幽潜神识,故名和合暗成,即业也。思欲灭色,暗昧阴隐,是为阴隐乱想。  如是故有,无色羯南,流转国土:此依业感报之相。如是:指上惑业为因;故有:即有因有果。无色羯南,流转国土:此类既是无色,何谓羯南?以虽无业果色,不妨依定果色立名也。空散销沉:对四空天说,空指空处,灭色归空故;散指识处,遍缘散乱故;销指无所有处,销除七转识故;沉指非非想处,沉沦空海故。以至舜若多神,旋风魃鬼等,皆无色摄,其类充塞。

  

卯七 有想

  

由因世界,罔象轮回影颠倒故,和合忆成,八万四千,潜结乱想。如是故有,想相羯南,流转国土,神鬼精灵,其类充塞。

  

此名有想一类,谓但有想心,而无实色。罔象者:若有若无,仿佛不实。缘想不息,故成轮回性。影颠倒属惑,谬执影像,邪妄失真,与法身实相相背,是名颠倒之惑。  和合忆成,八万四千,潜结乱想:此依惑起业。忆即爱念忆想,然后托阴,故名和合忆成,即业也。如此世间,志慕灵通,潜神圣迹,结想状貌,是为潜结乱想。  如是故有,想相羯南,流转国土:此依业感报之相。神鬼精灵者:神鬼,如岳渎城隍,魑、魅、魍、魉;精灵,如山、海、风精,祠庙土地等,其类充塞。

  

卯八 无想

  

由因世界,愚钝轮回,痴颠倒故,和合顽成,八万四千,枯 槁乱想。如是故有,无想羯南,流转国土,精神化为土、木、金、石,其类充塞。

  

此无想一类,谓但有色,而无思想。愚昧暗钝,毁弃聪明,屏除知识,展转不息,故成轮回性。痴颠倒属惑,痴迷无智,谬计无情有命,金石坚牢,与妙明真心相背,是颠倒之惑。 和合顽成,八万四千,枯槁乱想:此依惑起业。冥顽无知,以无想为真修,将愚顽为至道,于无知觉处,妄生和合,故名顽成,即业也。念若死灰,心同槁木,是为枯槁乱想。  如是故有,无想羯南,流转国土:此依业感报之相。但有顽碍之色,而无思想之念,故有精化土木,神为金石,华表生精,望夫成石之类,充塞世界。 当知此等,痴心凝结,但以顽念,化作顽物,如木枯槁,根性尚在。顽念力销,依然流转,如枯木逢春,依旧发芽,无想报尽入轮,亦此类摄。

  

卯九 非有色

  

由因世界,相待轮回,伪颠倒故,和合染成,八万四千,因依乱想。如是故有,非有色相,成色羯南,流转国土。诸水母等,以虾为目,其类充塞。

  

此非有色一类,谓本非有色,藉物以成色。互相假待,展转不休,故有轮回。伪颠倒属惑,以虚伪为心,假托形势,与真如实际相背,是颠倒之惑。和合染成,八万四千,因依乱想:此依惑起业,迷昧天真,假藉浮伪,任运耽染,依附成形,故名和合染成,即业也。此如世间倚权借势,屈己从他,是为因依乱想。 如是故有,非有色相,成色羯南,流转国土:此依业感报之相。本来非色相,假借外物,成己之色,不能自用,待物有用。诸水母等,以水沫成身,体如豆粉,状类裀褥,则非无色,以虾为目,待他有用,不能自全,故非有色。又水母因虾而得行,虾因水母而有托,递互因依;蛲蛔依人,亦此类摄。

  

卯十 非无色

  

由因世界,相引轮回,性颠倒故,和合咒成,八万四千,呼召乱想,由是故有,非无色相,无色羯南,流转国土,咒咀厌生。其类充塞。

  

此非无色一类。谓本非有色,因声呼召,引发神识,则非无色相,引之不已,故有轮回。性颠倒属惑,以迷惑自性,因随符咒调遣,与不动真如相背,是颠倒之惑。 和合咒成,八万四千,呼召乱想:此依惑起业。多由邪咒呼召,而显灵异,故名和合咒成,即业也。此如人间,不明正理,互相诱引,乃随呼召,听令从命,是为呼召乱想。  由是故有,非无色相,无色羯南,流转国土:此依业感报之相。故有随咒咀而灵异者,称仙称道;随厌祷而作祟者,为妖为怪,斯皆邪物,听人驱役,报吉谈凶;如乩坛樟柳鬼等,其类充塞。

  

卯十一 非有想

  

由因世界,合妄轮回,罔颠倒故,和合异成,八万四千,回互乱想。如是故有,非有想相,成想羯南,流转国土。彼蒲卢等,异质相成,其类充塞。

  

此非有想一类。谓非同卵生,想中传命者,乃二妄相合,展转互取,故有轮回。罔颠倒属惑,以性情罔昧,与圆明妙性相背,是为颠倒之惑。 和合异成,八万四千,回互乱想:此依惑起业。异者,将他作自,取异为同,故名和合异成,即业也。此如世间,背亲向义,谬袭他宗,纳彼从我,相承继嗣,本无有子,乃称有子,本非是父,竟认为父,同异难分。彼此回互,是为回互乱想。  如是故有,非有想相,成想羯南,流转国土:此依业感果之相。非有想相,成想羯南者:谓彼此异质,本非有想,欲成其相,但以二妄相合,竟成其想,流转国土。彼蒲卢等,异质相成者:蒲卢,亦名踝赢,细腰蜂也。《诗经》云:螟蛉有子,蜾蠃负之。螟蛉青桑虫,蜾蠃运泥作房,负桑虫纳其中,咒祝曰:类我类我,七日化为其子。桑虫本非有想,欲成蜾蠃之相,因其咒故,遂成其想,是为异质相成。此皆好为诬罔诱取他人财物,纳为己有之报,其类充塞。

  

卯十二 非无想

  

由因世界,怨平声害轮回,杀颠倒故,和合怪成,八万四千,食父母想。如是故有,非无想相,无想羯南,流转国土。如土枭等,附块为儿,及破镜鸟,以毒树果,抱为其子。子成父母皆遭其食,其类充塞。

  

此非无想一类。原为怀怨抱恨,图害而来,怨结莫释,故有轮回。杀颠倒属惑,杀心不止,杀业俱生,反托至亲之父子,而行至怨之杀害,与慈悲忍辱之理相背,是颠倒之惑。 和合怪成,八万四千,食父母想:此依惑起业。怪者,怪诞,出人意外,罕见罕闻之事。父母至亲,竟敢吞食,逆天背理,灭伦乱常,故名和合怪成,食父母想,即业也。  如是故有,非无想相,无想羯南,流转国土:此依因感果之相,必由前世受人至恩至爱,反而负恩仇害,怨对相值,报此仇恨,故有此生,非无想相,无想羯南者:初抱为其子,非无恩爱之想,后父母竟遭其食,恩爱断绝,是为无想。出乎意外,流转国土,如土枭等,附土块以为儿,及破镜鸟,以毒树果,抱为其子,子成父母皆遭其食,此虽报怨,实属逆罪。  按《史记孝武本纪》云:祠黄帝用一枭,一破镜。孟康注曰:枭鸟名食母,破镜兽名食父。黄帝欲绝其类,使百祠皆用之。今云破镜鸟,恐译人之误。《述异记》云:破镜状如虎豹而小,始生还食其母,此兴孟康注,食父食母,又一不同也,录以待考。初别列类生竟。

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