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《屠夫真言》之略说调伏妄念

2020-04-01 益西敦多堪布

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屠夫真言

略说调伏妄念


三律与三乘名异而义同。

三律仪:别解脱戒、菩萨戒、密乘誓言。三乘:声闻乘、菩萨乘、密乘。三律仪与三乘只是名字不同,意义相同。

除念与调心名异而义同。

断除妄念和调心名异而义同,断除妄念就是调心的过程,调心也是断除妄念的过程。

是故一而摄诸义,上师口诀调自续。

一法能含摄所有的意义。如果对上师有敬信,真正从内心深处相信上师,则上师所传的窍诀、教言、口诀都能调伏自心相续。

此乃百川行桥下,以一摄六亦摄九。

千百条河流汇集一起,都经过桥下。真正的法义以一含摄六乘也含摄九乘。六乘:声闻、缘觉、菩萨三乘加上事部、行部、瑜珈部。九乘:在六乘基础上再加上玛哈、阿努、阿底。

如果好好修持上师,自心和上师的密义无二无别融合一起,安住的当下,既含摄了六乘法,也含摄了九乘法。

所谓心续即分别,分别之外无心续,

所谓的心相续就是我们的分别念,在分别念之外去寻找心相续根本无法找到。

总摄八万四千法。

佛为度化众生,以方便善巧宣讲了八万四千法门,宣讲了经、律、论。

如是轮回虽显现,分别妄念假立之。

轮回虽在显现,但实际是我们的分别妄念所假立。

如是涅槃虽显现,亦为分别之假立。

涅槃、清净佛刹虽显现,同样是分别念所假立。

是故善恶乃妄念,道与非道皆妄念,

善恶也都是我们念头的妄动。成佛之道、菩萨之道、正道、善道、恶道等,也是妄念,仅是口中言说,念头辨析。安住修时并无此类念头的妄动分别。

我与无我仅分别,见与诸宗乃分别,

我和无我也只是分别念的安立。安住修时进入无二的状态中,并无后得位这种见的取舍。

是故调诸念,乃为前后要。

我们要通过祈请上师、修持上师,调伏自己的所有念头,这是关要。

已叙此复言,义大故复宣。

虽然前面已宣讲,但因为意义非常重大,现在还要再次宣说。

如何调伏分别念:最初剖析调妄念,

中间直视调妄念,最后安住调妄念。

调伏了分别念则调伏了自心,自心与上师的密义无二无别融合于一起,既含摄六乘,也含摄九乘。

如何调伏分别念?最初,分析妄念,然后直视这个念头,看心从哪里来,到哪里去,根据上师的窍诀直接观自心。最后,通过上师的指导,通过观心,安住在心与上师无二无别的空性之中。

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