迦陵仙音礼敬南怀瑾

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南怀瑾老师：准提咒怎么念？念准提咒能求什么得什么吗？（南老师原音指导）

2020-01-19 迦陵仙音礼敬南怀瑾

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南怀瑾老师指导准提咒念诵法要

准提咒：南无飒哆喃三藐三菩陀俱胝喃怛侄他唵折隶主隶准提娑哈。唵部林。（注音：na mo sa duo na，san miao san pu tuo，ju zhi na，da zha tuo，ong，zhe li zhu li，zhun ti，suo ha。ong，bu len）

南怀瑾老师示范念准提咒如何发愿

念准提咒，我提醒你们注意。心里念，不要做形式，不要太管外表了！心不诚恳，外表光好，没有用的。要心里真正诚恳的念，不要求感应，自然有感应！

所以准提法本上告诉你：求什么得什么！像我当年学准提法、准提咒，我没有求什么。当年师父教我的时候，他问我求什么，我说我求成佛！求成佛就是求证菩提，你求成佛就成佛，你求发财那是另外一回事，不是不可以，都可以！准提法本告诉你：求什么得什么！你要求开悟成道，你就向这里发愿！也是念这个咒子，所以这个咒子在末法时代是最灵的方便！不管在家出家，是这个道理！这一点你们都知道的，对不对！

不过我啰嗦重新说一遍，告诉你简单一点经验。念咒子以后，身体心理都会有很多变化的，也有很多感应。可是你们不要迷信，不要去求感应，一迷信一求感应啊，那就变成神通的二号，我给它起的名字，就是“神经”，一号是神通，二号是神经。千万不要搞成这个样子！学佛法就得走正路！

准提法，按照从升起次第到圆满次第来修，重点在后面圆满次第，这是修菩提之路，不是走世法的。这个准提法照次序修是为了悟道求菩提，不是普通的法门，所以它的重点在圆满次第！圆满次第一切皆空。念咒的时候是一切皆有，都有，到了圆满次第是一切皆空，身心皆空！这个要点要把握住！这个修法的次序是为了求菩提而得菩提，悟道成佛的法门！修准提法仪轨，你们随便修了不知道什么目的，就错啦！

至于你们世间法的求－－求长寿、健康、功名、富贵、家庭平安，那就不一定要照这个仪轨修，只要念咒子就行了！就那么简单一个事，这一点特别声明，我特别来交代一下，不然你们搞错了。修准提法仪轨是为了求菩提证道，至于求其他的你只要念咒子就行了！

然后你要发愿了，重点是发愿，这个发愿倒是要给你们讲一讲。譬如很多人心中都想求发财。当然你不要求发财哦！我常常告诉人，你们念佛经、念“南无观世音菩萨”求什么得什么，对不对？上面有没有求钞票得钞票啊？没有哦！这一条没有哦！求财得财没有哦！求官得官倒有哦！求孩子得孩子，求长寿得长寿，有！没有说求财得财。

这是什么道理？要弄懂。其实财富大家都有－－生活安定，一切平安就是财富！你要另外求钞票多了，以为这个叫财富，那你根本就错了！所以你翻开佛经看看，讲念观世音菩萨求什么得什么，没有这一条。一般人搞错了，这一条不是。像你们诸位跟我一样，我也感到很有财富啊！能吃饱、能穿暖，坐计程车付了钱还能剩多一点，怎么不算财富呢！？难道一定要有多少钱才叫财富？那你已经不是学佛，犯了贪戒。这个道理你要想清楚啊！所以除了这个以外，你求什么得什么！

所以我现在教你发愿，你求什么？当然要求不能贪心，乱求就不对啊！你求错了菩萨不会保佑你。你念：“南无飒多喃，三藐三菩陀，俱胝喃，怛侄他，唵，折隶主隶，准提”－－念到这里你发愿：“准提菩萨，我希望你加持我做什么。”最后一句“娑婆诃”。懂了吧？发愿在这个地方。

后面一句是咒心。“南无飒多喃，三藐三菩陀，俱胝喃，怛侄他”是皈依词。准提咒的咒心是“唵，折隶主隶，准提，娑婆诃”。注意！你要发愿，念到哪里发愿呢？“唵，折隶主隶，准提”－－这里停一下，你发愿，然后念“娑婆诃”。这样懂了吗？念完“娑婆诃”后面加“部林”－－这是加功、帮忙的，是文殊菩萨的一字心咒，只有一个字，是文殊菩萨帮忙准提菩萨的，意思就是“赶快成就”！这样懂了吧？

所以你发愿求的，在这个中间，当然我希望诸位不要随便发愿，最好是发求菩提得菩提的愿，个个成佛，你发求成佛之愿，那最好了！为了好度众生。希望诸位都有成就啊！

修准提法以后又会得到怎样的感应呢？感应太多了！事实上，我们学佛的目的是在去除贪嗔痴慢疑的习性，若是与贪婪的心去祈求，当然就得不到感应了，所谓“无贪则感应”，要把一切都交给佛菩萨，交给一切众生，那才是学佛的心态。

我们懂了这个道理之后，修密法的作用就可以更加清楚了，然后便要回过头来心存恭敬，毋助毋忘，不贪不著，一味地专注去念佛、念咒，如此绝不会不得感应的。真心念一句佛，至少会减少一个坏的思想，这样不也是感应吗？修行就是要修正自己的行为，而不是增加你的贪欲或做恶的心思，这才是最重要的。

其次，修到像看到什么境界，或梦见什么镜相了，若是感应到佛菩萨、准提菩萨现前，应该赶紧皈依礼拜恭敬，不可贪于祈求。我们求得感应的目的无非是在求福气，世界上真正的福气应该是“平安”，平安即是福，心中无烦恼乃是最大的感应，了解其中的道理才勘学佛，千万不要被奇怪的感应所迷惑。

那么念准提咒为什么没有大的感应呢？你们自己问问自心，不要问法，也不要问佛，不要问本尊好像没有爱你，只问你的心境修持如何？有没有专诚？所谓真心专诚便能得止了，止于准提法心口念诵的专一境界。而在此种专一的境界上真的得止了，则相似于得定，如呆如痴，像个傻瓜一样，而不真傻，因为六根不外用，安安稳稳地收回了，处于统合专一的境界。

你们特别要注意这一句话，譬如我们引用古代禅宗祖师所说的：“万法归一，一归何处？”这个参禅的话头。参禅是直取菩提，证得万法的根本，所以要用心参一个话头。但修行不等于参禅，一般修行是渐修，一步一步的。那你说我不如走顿悟的路线，何必渐修呢？要知道所有的顿悟都从渐修来的，没有渐修，就没有顿悟。渐修要积功累德，并趋于“万法归一”，归在你专修准提法的观想，等身口意专一了，才能得定；能得定才谈得上解脱，不然都是口头禅。

即使把“万法归一，一归何处”都参通了，大彻大悟了，那么他以后修不修呢？最高明的最平凡，所谓“高高山顶立，深深海底行”。大家修行还是要从基础做起，要了脱生死，要生来死去得到自由自在，你非修定力不可。所以平常教你们注意呀！六度万行当中布施、持戒、忍辱、精进，都是前奏加行的工夫，先修福报，福报够了，禅定；禅定够了，才有般若。小乘法门谈“戒定慧”，“定”在中间，没有定，没有真正的戒，没有定，没有真正的慧。

而且我再三讲过，尤其在这个时代，这个世界，几乎所有修佛修道都是口头禅，嘴巴讲起来高明的很，工夫一点都没有。这话你们平常都常听的，却都忘了。尤其在这里的同学——出家的同学，已经不错了，并不是说你们完全不对，但是以我的要求标准来说，都是打零分的。大多气质不够，道理上没通，虽然在这里坐禅，没有一个人真正得止，更不要说得定。心念止不了，修行便止于表面而已，你们要彻底的反省，为什么贪瞋痴慢的习气反而越来越大，没有减少呢？注意啊！这个话说起来我是很痛心的！

现在有些同学要求，不怎么严格，所以我也懒得讲你们，事实是这样，结果你们习气的弱点都爆发出来了。见地谈不上，行愿也没有。你们自己认为高明的同学越要留意，自己认为差一点的同学也不可疏忽。因为自己认为差一点，潜意识往往就此较不敢放肆，而自己认为高明的难免得意忘形，那便糟透了！

在平常，我管你们也好，不管你们也好，一个一个都仔细地观察着的。现在我要再三强调，此时此地有这么一个因缘，很不容易啊！可是因缘聚散无常，不要做美妙的胡涂梦啊！万一因缘一散，你们背着包包各自东西，自己能够走路吗？这一生的修行，年纪轻轻的有把握了吗？不要自欺了，毫无把握，差劲得一塌糊涂。这一点你们要特别留心。

（摘编自南怀瑾老师准提法开示）

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