莲池秘境
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修法祈愿失败数例·定业和心性修持略述

2020-01-09 莲池秘境

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在佛门中,大家常听闻诸佛菩萨救苦救难的感应奇迹,或重病得愈,或刀兵中逃生,或起死回生,或灾厄顿消,或资财增益……灵感故事,实为无量,现今书上记载的仅是其中一部分而已。

我们常听闻,哪位佛弟子,患了不治之症,通过至诚诵经而治愈了,连医生都大呼奇迹。但不能否认的是,也有些人即使通过修法、做功德,依然无力回天,还是走了。

佛力不可思议,经力不可思议,而众生的业力亦是不可思议!


人们最常忽略的就是业力因素,单方面考虑经咒的功德和佛力,若是修法后效果不显著,就会面临退转和放弃。

特别是没有系统闻思,未建立坚固因果缘起正见的群体,学佛偏向于民间化,将佛菩萨等同于神,帮助自己度过危厄就会相信,若没有感应就开始怀疑,甚至诽谤。

密教里常说,先以欲勾牵,后令入佛智。重点在后面的佛智,若没有佛智,不以清净圆满的见地来充实自己的头脑,就会将学佛的重心建立在外在的感应上,情绪波动起伏,或喜或悲。

以前听一位师兄说,她的一位亲戚念经多年,有一天家里进了盗贼,也没有偷什么贵重的东西,但是这亲戚就在想:为什么我念经这么多年,家里还被偷盗呢?于是转学民间外道去了。

近几日我收到一些留言,内容是家庭中的各种烦恼,虽然平常非常精进地诵经咒,在现实的违缘中,他们看起来非常急躁和崩溃。设身处地地为他们着想,确实是不容易。

但是这却在说明一个严重的问题,脱离经义和教理地理解,不落实于心性地诵持,属于外修,未进入内修。每天虽然精进念诵,却不曾将经文的智慧运用于现实生活中,以调伏心性。

佛教中常有一句话,叫做因上努力,果上随缘。人世间的各种事情,顺逆福祸,根本还是业力的显现,加上第六意识的分别、抉择,从而有了丰富多彩的人生命运。

遇到疾病、障碍、困难时,修功德和修法自然有对治性。但是若业力太大,功德不足以逆转,或善缘不具时,都无法如愿。

定业有定业和不定业,想转定业不易。虽然定业可以转可以灭,但这么轻易就不叫定业了。


我们看藏地的大成就者的一些自传,有的活佛生病,经医疗和各种修法,做各种法事均无效,最后只能去世了。

有些藏地的地区首领,和各大法王活佛关系很好,生重病时也是各大寺院都做法事祈福,依然没有好转,最终也是撒手人寰。

所以,我们修法修功德是一方面,而业力是一个不可忽略的重大因素。


有人说,定业不是可以灭吗?有些咒语不是有灭定业的作用吗?


是有这个情况,但是经咒法门,要获得其中的圆满功德,也有一个修持到相应的过程,而非一蹴而就。


比如密法中,很多本尊咒都有令行者证得宿命通,令人飞腾虚空的功德,但是你见这么多持咒者,有谁具足宿命通了?有谁能飞了?

那些通过诵经咒而开显少许宿命通的,也是长期大量持诵的结果,非简单念念就能如此。


因此谈到灭定业,对于普通大众来说,并非轻而易举,除非宿福深厚者。这就启发我们必须精进和努力,以达到相应!


古今的念佛诵经咒感应案例,不计其数,而未能如愿的,必然也有,因为有业力的障碍。


以下列举一些满愿和不满愿的案例分析。


道泰法师求观音延寿


释道泰法师,是元魏末期的人,住在常山衡唐精舍,梦见有人对他说:你的寿命当终于四十二岁。


到了那一年,他果然患重病,非常忧恼,就将全部的身资都用来做功德。


友人对他说:我听说供养六十二亿菩萨,和称念观世音菩萨的功德相同,您何不至心皈依念诵呢?一定能延寿。


道泰法师于是四天四夜专一精进地念诵观音名号,他坐在帷幕下,忽然见到光明从门外照进来,看到观世音菩萨结跏趺坐,金色光明晃耀。

菩萨对他说:你念观世音吗?也诵法华经否?


道泰法师揭起帐子时,菩萨便消失了,他感动得悲喜流汗,而且感到身体轻松,疾病已痊愈。


后来他常诵法华经和观世音菩萨圣号,四十四岁时才为人说起这个经历,最终获得了长寿之报。


这是成功满愿的经历,而若是业力太重,则未必满愿,但修法功不唐捐,会有作用。


据《梁书》和《南史》载:


刘霁,字士烜,平原人,九岁时就能读诵《左氏传》,宗族的人都感到惊奇。


十四岁时,父亲去世,他为人至孝,每次哀悼父亲,哭泣时竟呕血。


他的家境贫寒,与弟弟一起努力学习。长大后,博学多才,被朝廷征用为尚书主客侍郎、海盐令等官职,处理公务以和洽得当著称。


在刘霁五十岁时,母亲明氏患病,他衣不解带,日夜为母亲念诵《观世音经》(即普门品)达七十天,念诵数量达万遍。


晚上他梦见一位僧人说:你的母亲寿命已尽,你精诚笃至,当为你延长。后来他的母亲过了六十多天才去世。


刘霁在服丧期间,在墓旁搭盖茅庐居住,守护坟墓,非常哀恸,常有两只白鹤飞至茅庐旁。


他服丧未到三年就去世了,享年五十二岁。著有《释俗语》八卷,文集十卷传世。

这是正史中记载的佛教感应案例。


刘霁的母亲阳寿已尽,他用70天念诵了万遍普门品,可谓精进。大约每天念诵142遍经文,若按每遍3分钟左右,则是7个小时。《佛祖统记》则说念了数万遍,如果这样真是日夜不懈怠了。


他的虔诚之心,感通菩萨化为僧人来告知,母命已尽,可惜只能延长60余日。这就是在重大业力之中,菩萨的不可思议之加持,强令延寿60多天。


孝女舍身救父无果


在清朝《北东园笔录》中,也记载了一个孝女愿舍身代父的故事,可惜也是未能如愿。


武林胡氏女,名淑娟,是总宪文恪公的曾孙女,是鹾尹的第五个女儿。


鹾尹任职于扬州的东台场。在道光十二年,父亲逝世,他回乡办理丧事,因为忧劳过度而生重病。


女儿淑娟在异地听闻父亲病重,想和母亲一起返回故里探望,但是母亲不允许。她就私下写疏文烧呈城隍神,并在观音楼向观世音菩萨祈祷以身代父。


临去祈祷之前,她嘱托家人说,我离开之后请一切从简。家人不解何意,只是随口答应而已。


不久她回家,入门时面如纸色,直奔自己的卧室。家人以为是中暑,喂她吃痧粒,她却仰视着,不久血流染透了她的衣服,揭衣一看,发现胸际被刀割过,而佩刀还在手里。


家人就急忙给她敷疮药,她僵卧在床四昼夜,忽然苏醒哭着说:


父亲难道真的没救了吗?昨天梦见一个白衣人用杨枝洒甘露于我的胸部,并说:我顺从你的请求,你母亲已经在三日抵达杭州,得见你父亲最后一面,他的生命不能强留了。


第二天晚上,她梦见父亲穿戴着衣冠,对她说:你的母亲和各位兄弟都平安,你要好好的。她牵着父亲的衣服哭泣失声,问道:父亲难道真的没救了吗?


过了六天,噩耗传来,父亲已经去世,而她胸间的伤口已经自己痊愈。

这位女子至诚祈祷观世音菩萨,愿身死代父,已然有验,可惜还是无法挽回,定业不可转。但菩萨还是加持,令她的母亲能见到父亲最后一面。


成就者竭力加持,也只能延寿三个月


在日本的高僧传《元亨释书》中,讲到宋代来华修学佛法的俊芿大师之事迹。

据中国的《佛祖统记》载,俊芿法师,日本国日人,起初传授瑜伽密教(即真言宗),后来航海来到中国,登杭州的灵山,拜见北峰宗印大师(天台宗二十二祖),向大师学习天台宗教法,精通天台奥旨。

南宋开禧初年,金兵侵犯边境,俊芿法师对北峰大师说,我想结坛诵咒,效仿唐朝不空阿闍黎修法解安西被围之困境。但是当时时局萎靡,最终朝廷没有当回事,也就无法设坛修法克敌。

北峰大师让俊芿法师派遣侍从眷属返回日本,取回唐密的五部密法,回传汉地。可惜那些徒众都在海上落水溺死了。

俊芿法师崇尚律宗,精于天台宗和密法,也是修持密法的成就者,法验甚多。

宋朝开禧三年春天,秀州华亭县的章氏对北峰大师说:我的儿子盖锐已经卧病在床三年,愿能接受佛法的加持,即使不能康复如常,哪怕是能吃下一匙的汤饭也满足了。

北峰大师说:日本的俊芿法师智行兼备,我不如他,你去求助他吧!

在章氏的苦苦哀求之下,俊芿法师为他的儿子修不动明王法七天,到第四天时,坛上东北角的灯烛无缘无故自己熄灭了。

俊芿法师对北峰大师说:密坛仪轨提到,息灾坛法上,灯烛自灭,悉地不成。我请求不修七天,现在立即破坛。

北峰大师说,章氏非常可怜,请不要破坛,专一精诚地修持,邪岂能压正?

俊芿法师迫不得已,就倾诉于本尊不动明王说:


密乘的仪轨口诀,在中国已经失传,只在我日本传承下来。我现在在中国修持供法,如果没有感应灵验,不只是给我国留下耻辱,何不激励这片土地的人,令他们感悔呢?

于是更加精进地修法,到第七天时,盖锐能起床坐着吃饭,全家大为高兴,叹未曾有,章氏供养法师九种衣着器用。

北峰大师喜悦地说:章氏的儿子已经没事了吧?

俊芿法师回答说:不是这样的。

北峰大师问:不然他怎么起居饮食正常了呢?

俊芿法师说:密法中,不动明王有深重的悲心,能为遭遇定业不可挽回的人,最多延长六个月寿命,章氏的儿子就是这么回事。希望师父不要再让我帮他修法了。

三个月后,盖锐果然去世。

《金刚手光明灌顶经最胜立印圣无动尊大威怒王念诵仪轨法品》云:又正报尽者,能延六月住。


如果命已尽,阳寿到了,修不动明王法可强力再延寿六月。

其实每个人的福德因缘和业力不一样,俊芿法师曾以密法令一个女子起死回生,却无法令章氏的儿子长寿。


加持女孩起死回生

起初,日本肥州官员秦氏有一个女儿,19岁卧病在床,弥留之际,医生和巫师等都拱手表示无法医治,说女孩即将命终。

秦氏因为和俊芿法师有交情,命人将女儿抬到寺院外说,女儿如果不好了,祈请法师超度,说完女儿就死了。


秦氏悲痛非常,妻子也哭着说:

我女儿平常志愿落发出家,她的父亲和我不听,现在不幸早死,不仅是她无法满愿,也是我们的遗憾。即使人已经走了,愿师父能给她剃度。

俊芿法师便为女孩剃发授戒,母亲又哽咽地说:既然已经满足了她的夙愿,我只恨女儿不知道。师父是否能以法力令她苏醒片刻,祈请师父慈悲加持,令我的女儿知道她的夙愿已圆。

俊芿法师怜悯他们,就修持密法加持,到后夜时,女孩身体开始变暖,到第二天能呼吸睁眼,言语如常。父母极其欢喜,问女儿说:你在阴间看到了什么?

女儿说:我唯有到达俊芿上人的灌顶房室内,听闻法事,忽然感到身体爽朗,如从梦中醒来,不知道自己已经死了。

父母将她带回家正常生活,远近听闻的人无不钦叹法师的法力!


阿闍黎加持公主复活半天

在《宋高僧传·金刚智》中,唐密的祖师金刚智阿闍黎加持唐玄宗的公主复活半天的事迹。

唐玄宗的第二十五公主很受宠爱,不料染上重疾,久治无效。

皇上遂把她移至咸宜外馆居住,有十天时间,公主均闭目不能语,皇帝又敕令金刚智授之戒法,此乃断定公主已无救药,所以才有此敕令。

金刚智奉敕至公主住处后,遂在宫中选了二名七岁女子,用红绸子缠住其面,让她们卧于地上,又使牛仙童写敕书一纸,在她之住所焚烧,金刚智又念动咒语真言,二女子竟然默默记住了,不漏一个字。

金刚智又入定,以不思议力令二女子拿着敕书至阎魔王那里去,过了一会儿,阎魔王令公主已故之褓姆刘氏随二女子,把公主之灵魂护送回来,于是公主马上就坐了起来,开口说话,言语如常。

皇帝听到此事,连侍卫也没带,就直奔公主住处。公主对父王说:定数已难改变,此次回来,只是再睹一次圣颜而已。(冥数难移,今王遗回,略觐圣颜而已。)

再过半天时间,就逝世了。自此之后,皇帝对金刚智更加崇敬。

金刚智阿闍黎是证大悉地的成就者,但是面对定业成熟的皇帝之女,他也只能令她复活半天。

俊芿大师以密法加持秦氏之女复活,却只能令章氏之子延寿三个月,都在乎被加持者的福德因缘,外在的加持力肯定是没有问题的,是密法的成就者所加持。

但是仅有外力加持还是不够,也需要患者自身有这个福德力和因缘。

因此,你不要以为学佛了,或者成就了,就无所不能,那是很难的。佛力不可思议,而众生的业力也不可思议。如果能这么容易加持成功,佛菩萨早就将众生都加持成佛成圣了。

娑婆世界本来就是有漏和不圆满,学佛者也很难通过修法,事事如意。若是无法通过修法挽回,当学会随缘和放下,生死来时,不放下也得放下。

这也正是佛法中常强调的出离心,以及修持空性的智慧。在缘起的命运中,无法事事顺心,但可以调整这个心态,看开、看淡、放下、随缘,生起出离心修法求解脱。

若是你的根器更高的,可以借境观心,如金刚经说的,不住色生心,应无所住而生其心,临逆境而反观不生不灭之自性。虽然外境有苦有乐,如有苦时,可以如净行品中的方法,借此苦而发菩提心。

也可以借此而安住于空性,外境之显现,不论是怎样的负面和障碍,都是经过人的分别和执着,才会产生各种心念,接着是各种悲伤的情绪。

既然如此,佛法教人无分别而安住,平等而安住一切事相境界,对境不随不拒,如实观照,就会泯差别相,心不随境转,烦恼剥落,得大自在。

当然这不是一下子就能做到的,必须不断加深观照的能力,非朝夕之功夫。

普通人能做到的,是转念功夫,先不谈无分别和安住空性,转念总可以做到。人的情绪是受心念影响的,若从心念下手,对境遇进行重新解读和诠释,就可以转变情绪和行为。

如有的人遭遇疾病或者损失,他若作还债或者重罪轻报想,心情就不一样。

至于定业的问题,越是早修法,修法越久,就越能转变。这就要求你必须有一个拿得出手的法门,修法能相应,同时要经常净障集资。

如经常为亲人放生、供佛、造佛像回向等,定期去做,都是在不断增长他们的福德,改变他们的正报生命。

否则若是定业成熟了,临时抱佛脚,哪怕佛菩萨降临也可能无济于事。

总而言之,希望诸位师兄,能够对佛法生起信心,但也不可忽视业力,还应重视心性的修持。

还有,修法要学会一门深入,你可以修多个法门,但至少有一个法门长期修持达到相应。否则频繁不断换法门,经常半途而废,没有一个修得相应的法门,在逆境面前有的人往往不堪一击。


一位师兄曾说,她的外婆念佛念观音二十多年,晚年患癌症晚期,却不感到疼痛,最后安详去世。


患绝症,是业力的成熟所致,也可能是重罪轻报,而不感到疼痛,就是佛力的加持,最终安详去世。往生善道或者净土,就是修法的功不唐捐!

又《观音灵异纪》中有载:

清朝常熟东门外,一小村中,有一位姓张的孀妇。家里非常贫穷,但坚守贞节,志心念观音圣号。她不管地方净不净,嘴里总是小声地念。即使上厕所,也喃喃地念声不断。后死于痢疾。留下一个破裙子。

因平日家穷,没有衣裤替换,有病时也一直穿着它,臭秽的使人不敢靠近。抛到附近河中,忽现莲花朵朵,五色灿烂,散布在水面上,见者无不称为奇异。

由此都相信,一心持诵佛菩萨圣号,决定往生西方。后有人把此裙洗净,送到附近庵中,至今还在,这是顺治年间的事。

孀妇命终于痢疾,乃宿世今生不可扭转之业力使然。然得以往生西方,乃其精诚持念观音不可思议之殊胜果报。只是于不净处,应当心中默念,不宜出声,出声有失恭敬。


愿吉祥!

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