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竹庆本乐仁波切:请“安住”在那个找不到自我的当下时刻!

2020-01-08 藏传佛教论坛

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大德法语 | 显密教言

当我们已经充分练习这样的分析式思维,对身心二者有了既深且广的观照,并且真的找不到自我的存在,我们就会体验到一种间隔感,这就是对无我产生确信的开端。


确信不仅来自听闻或阅读关于“无我”的语言文字,主要是来自于个人亲身探寻和分析的经验,透过这些,我们得到自证的结论。这点非常重要,所以,在达到这个确信的阶段时,我们应该毫无概念的安住其中,单纯放松、放下一切,放下所有的念头,包含身为观照者的念头。


这其实就是观照者和所观融合为一的阶段,二者合一,不再分离。就像用两根木头摩擦生火时,生起的火会把两根木头都烧掉,而不是只烧掉一根;同理,了悟无我时,此智慧之火将会超越主体和客体。


我们应该就此放松和自在地安住,无论我们觉得自己已经获得无我的完整体验,或只是惊鸿一瞥,都没有关系,就安住在那无根基的本性中即可。

这就是禅修空性的第一阶段:找不到自我,然后安住在“自我不存在”的确信中。透过分析,我们到达这个阶段,“看着”你的身体,“看着”你的心,自我在哪里?然后,“安住”在那个找不到自我的当下时刻。


不要错失那个时刻,这点非常重要。有时我们可能会迷失在分析中,找不到任何东西,然后我们就想:“喔,那我回头再分析一遍好了,也许会找到什么。”在找不到任何东西的那个时刻,我们反而应该尽可能安住。


另外一种情况是,在安住状态时,我们发现这个美妙的体验让人想要紧抓不放,执着生起,接着念头连转的过程又重新开始了。在这个时候,我们才应该回头再度进行分析。

重复轮流练习“分析”和“安住”自心是非常重要的,因为这能让确信越来越坚定。


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愿所有众生都能离苦得乐

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