无古亦无今
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达到爱的顶峰

2019-12-16 无古亦无今

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密宗里面形容汉地的人属于文殊菩萨的化身,为什么这么说?因为中国的古人倾向于智慧的一面,密宗里称西藏当地的人倾向于观世音菩萨的化身,因为没有多少文化积累的民族更倾向于淳朴和爱。所以从另外一个方面,你一样能够达到融化的点,除了刚才我们提到的以古人智慧的意识浩瀚的方式来达到以外,还有另一个以爱的方式。

我给大家准备了一篇诗文,是近期很有名的《耶输陀罗》。耶输陀罗是佛陀的妻子,佛陀在出家以前有一个美丽的妻子叫耶输陀罗,耶输陀罗和他生了儿子叫罗睺罗。佛陀当年十六岁时,半夜里离开耶输陀罗和他的爱子,越过皇宫的墙头去雪山苦行。这首诗当然不是佛陀写的,它是近代人写的,写得真的是非常好。


“你的忧伤眼看就要越过我的眉头 / 淹没我的双肩 / 我的哀愁却无法让你看见 / 相信我是爱你的 / 如果有从前,如果有永远 / 我的爱从最古老的从前固执到 /最浩缈的永远 / 现在,为了这旷世的爱恋 / 我必须跃上马 / 趁着月色离开 / 从你的梦境离开/ 请你 , 也从你的梦境离开吧 / 我的爱 / 其实在这个梦之外 / 在生死之外 / 不要哭了吧 / 天亮时我将拈花 / 你会微笑吗?”


这首诗的意境实际上是在描述佛陀的心理,他对爱妻说,我是爱你的,你那么忧伤害怕我离开你,但是你并不了解我内心的忧愁,我内心里有比这个更忧愁的事,因为我还没有证到真理。他对真理有无限的渴望,那是他最大的忧愁。为了从这个旷世浩渺的爱恋、从这个梦境里面真正地离开,我必须现在先离开现实的梦境,因为我的梦其实是在现实的梦境以外,是在生死以外,我的梦是在最终的真理的源头。请你不要哭了,即使我知道你会伤心难过,但天亮时当我拈花的时候,你会微笑吗?当我离开以后,当我达到真理的源头的时候,你一定会微笑。


这首诗的作者一定是一个充满爱意的人。如果无法以心智的高度达到永恒和爱,如果你是一个倾向于情感的人,那么也许你能够通过类似这样的诗句来达到高点,因为爱本身就是那个高度的产物,你会在诗句当中、爱意当中忽然发现了某种忘我。


我们古代的人也有非常多的诗句,它们更倾向于描述浩渺的体验。为了让你体验到更深度的爱,我想给大家另外一首诗。中国古人的爱更倾向于宇宙的浩渺,也许只有类似于天主教、基督教的文字才更倾向于心灵化的爱。有人写了这样一首诗,他感觉这首诗是来自内在的神、内在的上帝,诗是以上帝爱他的视角来写的,诗里写到:


”我爱你 / 一直是,永远是 / 从不曾远离你的心,你的眼 / 你的每一个存在 / 爱你如你所是/ 你是你该是的样子 / 我全然的允诺,全然的欣赏 / 在每一个片刻,在每一个存在,在每一个呼吸里 / 你看你自己如同我看你 / 你感受你自己如同我感受你 / 你荣耀你自己如同我荣耀你 / 只是记得,有一天 / 当你看着自己,你就看见了我。”


这是以上帝的视角在向一个爱者倾诉的诗句。如果有源头,如果有神圣,它一定在你的浩渺里面,它一定就在你经验到的画面里。你在那个画面里忽然经验到了某种神醉、某种神圣,那个神圣是充满爱的,它真的充满了无限的爱。


古人讲头顶三尺有神灵,并不是说头顶三尺的高度真的有一个神灵坐在那里,而是指你的意识达到了超越身体的内浩瀚以后,会感觉到一种超越肉身的高度,它是那么的富有爱意,你几乎被它醉倒了。当你经验到它,一定会经验到两者:一个是浩瀚,一个是爱或者神醉,在那个经验里你几乎会感到不愿意出来,你几乎会被那个经验完全融化。

“亲爱的人啊,就在这个时刻让心灵、知觉、气息、形体,溶而为一吧。”在最后一句话里讲到“亲爱的人啊”,他用了一句亲爱的,因为那里面充满了爱,当把心灵、知觉、气息、形体完全融化在其中的时候,你将深深地知道那是什么,你将深深地开始成为真正孵化小鸡的母鸡,因为这个片刻仅仅是开始,并不是全部,它只是一开始的抚慰、温养、沉浸,它需要你更深地沉浸在其中。


道家讲炼神还虚,需要九年。当你沉浸在内浩瀚当中的时候,就类似于你的神也就是你的意识状态融入了虚无,融入了源头的爱、神的爱、永恒的爱,融入它以后需要九年,真的需要九年的时间深深地融入它,你很难缩短这个时间。


《中道》在最后第一百一十二条里,几乎把最高的也是最简洁的,以最简单、最简练的语言表达出来了。你并不需要做别的,只需要融入它,融入灵魂的源头、永恒的爱。上帝并不在天堂,上帝就在你的高处,就在你看到落霞与孤鹜齐飞的感动的点,就在你经验到秋水与长天一色时动容的点,那就是上帝的点,那就是真正的天堂、内在的天堂,那就是灵魂最深处的永恒。


所以,“亲爱的人啊,让你的心灵、知觉、气息、形体溶而为一吧”。并且深深地融入在其中,至少九年,因为九年以后你永远也不会再出来了。九年以内也许还有进进出出,也许还有可能从那个经验里掉落下来、滑落下来,但是经过九年,你再也不可能从那个经验里滑落了,你将与永恒合一,你将与真正的源头合一,永不坠落!


这就是在《中道》里面讲的最后一句祝福,它不仅仅是一句经文,它是最终的祝福!祝福每一个人随着第一百一十二条最高潮的经文融入源头,融入最终的喜悦、最终的爱、最终的美,那真是无上的完美。克里希那穆提曾经讲过一句话,当你经验到神圣的空、神圣的浩瀚,它有一种无与伦比的至美,那个至美也许只有古人的诗句能够隐约地形容出来。


我年轻的时候很喜欢陶渊明的诗,陶渊明有一句很有名的诗:“采菊东篱下,悠然见南山”,当时看了这句诗以后反复地读,觉得实在是太美了,它把一个人内心的境界用如此简单的诗描绘得那么美。有一天我到佘老家就把这句诗念给他听,然后问佘老:当一个人最终证到开悟,那个境界是否就是这首诗的意境啊?我满以为这首诗已经写得足够好了,足够能形容最终的悟了,但是佘老回答我:这句诗远远也配不上那个境界,那个境界几乎百千倍地超越了这句诗能够形容的美。


所以相信大家有一天一定会证到那个美,证到百千倍于这一诗句的美。因为它是潜在于你的里面的,它就在每一个人心里。也许有一天因为一首诗句、一首歌,或者一幅古人的画,或者仅仅是淡淡的幽香,仅仅是坐在树下看着远方的湖面,你就会融入最美的浩瀚,这是每一个人的潜力,而且这是每一个人注定会达到的源头。

摘自《湿婆经的112种冥想方法》夕阳 著

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