常有一些初入佛门的师兄，问我晚上能否在家念地藏经？

甚至有些人听到民间外道人士的言论后，错误地认为供养地藏菩萨、诵地藏经会招惹什么非人，于是便退转不修了，非常遗憾。

修学佛法，要系统地闻思修，亲近善知识，皈依具德上师，接触具正知正见的学佛环境，而不是道听途说，也不是网络上东看看西看看。

因为网络上的信息良莠不齐，初学者还未建立基本的清净正见，未站稳脚跟，容易受邪知邪见的影响，被带偏了。

昨天有师兄反馈，见到非常可笑的现象：见到有的学佛者，自称身上的菩萨不让她念大悲咒。

还有人说，见有人提到，葡萄、石榴、梨不能供佛，是真的吗？

我说，你是信佛，还是信那些人，佛是否说过这些要求？显然没有。

佛在涅槃前，嘱托众弟子，以法为师，以戒为师。

《大般涅槃经卷第六·如来性品第四之三》中，迦叶尊者白佛言：

世尊，善哉，善哉。如来所说真实不虚，我当顶受，譬如金刚珍宝异物。如佛所说：是诸比丘当依四法。何等为四？

依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义经，不依不了义经。如是四法应当证知非四种人。

这就是著名的四依。末法时代，真正的成就者极少，故我们修法要基于经典中的金刚语来修。

对于经典，要依了义而非不了义，因为佛说法是观机逗教的，对小学生、中学生、大学生说不同的法。

佛说法有方便说，有究竟了义说，我们要依了义。如佛在小乘等经典中呵斥持咒，以激励众声闻弟子精勤专修禅法，以证果解脱。

而后世的学者，则用不了义说来攻击大乘和密乘，觉得持咒法门非佛说，这是严重的谤法行为。

因此，学佛首先要确保你闻思渠道的清净，闻思内容的如法，而不能谁都听听，有些人还听信巫婆大仙或者风水先生的话，不修地藏法了。

按佛法的见地，修持地藏法，有一个大利益——超度你累生累世的父母眷属、冤亲债主，令你的祖先离苦生天。

民间的泛信仰往往谈鬼色变。有些人在念经过程中，一出现业障翻腾不顺、做噩梦等，就心生疑惑乃至退转。

佛法要解决的是根本性的问题，如你前世的父母妻儿在鬼道里过得非常苦，天天被欺压，还吃不饱，饥寒交迫。

现在知道你学佛了，终于有希望了，于是来找你求助。因为他们是鬼道众生，绝不会长相犹如天人貌美庄严。

而没有正见的人，却可能去找术士去驱赶他们，这何其自私？！

佛法重在慈悲心和菩提心，当入门起修地藏法，就开始清理业障，自发地超度、利益自己的祖先、过去世的父母、亲人、所亏欠的众生，让他们远离痛苦，走向光明。

这就是佛法的伟大与究竟！因为前世或者今生你杀害的众生之业债，你不主动解决，他们也会主动上门报复。

而不是说你置之不理，他们就与你无关了。看看医院里躺着的病人，以及各种横死者，有多少是被看不见的冤亲众生讨债所杀所伤。

从菩提心的角度，佛弟子要度化法界一切如母有情众生，先从有缘的宿世的父母、债主开始，再扩及一切众生。

民间鬼神信仰者，他们不会在乎你什么菩提心，将鬼都视为恐怖的，害人的。

第二层面是，地藏经有无量的天龙八部护法神，有各地的山神、地神、河神等守护，真正如法去修的人，必受拥护，岂会容许恶鬼放肆？！

我们看很多念诵地藏经几十年的人，积累了巨大的福报资粮，子孙贤孝，满门俊杰。而自己也是长寿、平安、富饶、安乐。

以前我写‎过‎的‎一‎篇文章‎《诵地藏经30年‎，从清‎贫到现在的10亿身‎家》，在网络上被广泛转载。

文章中的主人公——日本的‎女居士，一辈‎子念地藏经，修供养布施多年。最近新‎买‎了一套2亿人民币的豪‎宅‎，目前在装修‎中。福德不‎一样，活法就是不一样。

还有一个情况，就是重罪轻报。有些人的前世杀业比较重，非人众生来讨命债，让他未来在哪一年患癌症，或者死于哪个意外，护法神不会强行驱逐。

现在这个人因为诵修地藏经了，会大灾化小，小灾化了。

本来是患癌症，化为普通的疾病，如普通的肝病、胃病；本来被非人制造车祸横死，现在是出了点小车祸骨折。

没有这种深远思虑的人，会产生一个疑惑：为何诵经了，反而会生病、骨折呢？于是开始产生各种怀疑，却不知道，他因为地藏法，已经躲开了死神的追捕。

所以，我们说修地藏法可以增益福德资粮，反过来，你想坚持恒久修持地藏法，达到相应，获得诸多利益，乃至解脱，也需要大福报！

下面，是一位师兄晚上诵地藏经，亲见金刚护法神的经历。

发大誓愿，是改变人生命运的秘密，因为愿力可透入法界，可逆转业力。

有些人如果长久持诵经咒，感觉效果不好，或者遇到重大危机，可以发大誓愿。

如何发愿呢？比如，发愿终生吃素，或者吃素半年、三个月……或者发誓持五戒，或者某一个戒，或者发誓诵金刚经两千部，或者造多少尊佛像。

发愿，最好有对自己行为的约束，如发愿不邪淫，或者吃素一段时间，或者要修什么法，为众生做什么有意义的事。

有时候常觉得，佛弟子不能总是带着有求的心去修行，不要总是求财、求婚姻，而应开始想着报恩！报三宝恩、父母恩、祖先恩、诸天正神之恩、国土恩、众生恩。

经常想想，能为众生做点什么，留下点什么。去做一些对佛法，对三宝和众生有意义的事。

如上次见到有深圳的师兄在桥头立地藏菩萨名号碑，就是一种利他之功德。

因为来来往往的司机，他们见到地藏菩萨名号，心生敬意，或者心里读诵文字，都已经种下了佛缘，结了地藏缘。

你现在没有能力度化他们，但是他们结下了地藏缘，未来机缘成熟时，由地藏菩萨引导度化他们。

这是间接地引导众生趋向解脱之道。

我近期希望能凝聚一群有文化、有教养和有能力的师兄，未来能做一些对佛法对众生有利益的事。

如一群有发心的贤善师兄，共谋护持佛、法、僧三宝和流通佛法之事业，即使我们未来百年后不在人间了，至少也曾为三宝，为众生做过贡献。

具体如，大家商讨如何塑造和创立地藏菩萨像，供众生瞻礼供养；或者流布如法的经典，供世人诵读；或为僧伽的健康、资生具贡献一份力量；或为大众结缘成就者，引导如何悉地；或传播弘扬殊胜的妙法。

要凝聚这样的一群师兄，实在不易，首先是德行具足，又有正知正见，有特定的能力，有菩提心和慈悲心。

普贤菩萨云：

我常随顺诸众生，尽于未来一切劫

恒修普贤广大行，圆满无上大菩提

虽然我们还是有漏凡夫，但正如古人所云，穷且益坚，不坠青云之志。

我们虽是生死具缚凡夫，当具菩萨之大愿，行普贤之万行！