益西彭措堪布
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视频 | 带您走进极乐世界

2019-11-15 益西彭措堪布

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极乐庄严赞

莲师伏藏法类

邬金朗巴  取藏

智圆法师  译讲

第一篇.学习本赞文的必要

01

顶礼、发愿及本赞文的出处

今天学习莲花生大师的伏藏品《极乐庄严赞》,为了作一个缘起,我们首先在莲师面前观想恭敬顶礼
莲师是阿弥陀佛化现在此土的无与伦比的金刚乘大持教者,和我们的因缘很近,而且任何莲师伏藏品都有往生极乐世界的修法,为此,尤其是藏传宁玛派特别着重往生极乐世界。

为了生极乐世界,我们要学习《极乐庄严赞》。

下面大家观想向莲花生大师敬礼,并且跟着我这样发愿

为了我今生能够实际达成往生极乐世界,我要至心地受持无比莲花生大师的《极乐庄严赞》;

再者,我也发心以自身的信愿感通一切与我结缘的人,使得他们都能够往生极乐世界。 

这篇《极乐庄严赞》来自邬金上师莲花生大师的本生传“广庄严”里的第一品——“西方大乐净土品”,以下我们首先讲“学习本赞文的必要性”,之后逐段逐段地解释金刚句的内涵。

02

忆念极乐世界的功德

是发生净土信愿的根本要素

如果我们能从很多方面缘念极乐世界的功德庄严,就能由很多门径发起清净的信心;

如果数数地忆念思维,就会使得信心的程度达到十分猛利而且恒常相续,

这样我们对极乐世界的皈依心、求愿往生心,对佛的信心都能够由此发起,而且会引起猛利的求生极乐世界的欲乐。

这样具有信愿以后,自然趣入往生极乐世界的法行当中。

以具有信愿行的缘故,必定能够往生极乐世界。

我们要知道,这样忆念极乐世界的功德,实在是发生净土信愿的最根本要素。

这样不断观察,就能从这里启发出真实的信心

如果我们舍弃了这种观修,就会遮掉很多积累净土资粮、与阿弥陀佛及净土相应的途径,这对于我们一生摄取无量净土的心要,都会成一个大障碍。

因此,我们必须得明确,缘念极乐世界的功德庄严,和赞叹、演说、思维、修习,都是极重要的净土法行

03

不断地缘念极乐世界的功德

就能见净土 见佛 与佛相应


再者,如果我们能够长期这样熏修,不断地缘念极乐世界的功德,心就会随着修习而转变。

也就是,心里逐渐会缘念极乐世界,而且把现前的世界观成刹土庄严,时时能够想到极乐世界的水庄严、风庄严、宫殿庄严、光焰庄严等等,这都是串习坚固时自然会发生的。

最初我们会感觉有些陌生,但只要不断地串习,心就会任运而转,这样会发生很多的生菩提心、昼夜缘念净土功德、昼夜见佛、临终能够随念阿弥陀佛和净土而得以往生等许多殊胜的利益。

我们要知道观察修的原理。我们只要把心逐渐地缘念在净土上,由于不断地观察,心自然能住在上面,等到形成势力以后,就不再多想娑婆世界的事

吃饭会想到净土的饭,

穿衣想到净土的衣,

住房子想到净土的宫殿,

看到风想到净土的风,

看到光明想到净土的光明等等。

这样不断地修习,正是与净土相应的要素。

如果我们能懂一点唯心变现的道理,就会对这生起很大的信心。

就像日有所思,夜有所梦那样,白天想多了,晚上就会出现相应的境相,我们的心常常缘念阿弥陀佛、缘念刹土庄严,久而久之,就能一心贯注在上面。

这样好的就会在梦中见净土、见佛,甚至白天禅观中也能见佛。

即使没有很明显地见到佛,实际上心也会时时与佛、与净土相应。

再者,它会引发相应净土的菩提心。因为想到净土如此的殊胜庄严,菩萨就会发心要成就跟阿弥陀佛一样的世界。

再者,他行住坐卧间都会发生对净土的欣乐之情:但愿我能生到如此的刹土!但愿我能成就无上的净土利益!

而且,以清净的身语意,时常赞叹极乐世界的庄严,赞叹阿弥陀佛的本愿功德,这样不断地修心,就能昼夜见到阿弥陀佛,因为有信心、恭敬的缘故,内心有真实欲乐的缘故。

正如佛经里常常说的,当我们有信心去缘念佛的时候,佛就住在头顶上作加被。

当我们有信心缘念极乐世界的庄严时,我们就与极乐世界相通。

乃至日常处在病苦,甚至到了临终遭遇死苦时,也不退失念佛、念净土,一切都不可夺,这样自然往生极乐世界。

总的来说,我们的心要由观察门引发信心、引发胜解,之后发生强烈的欲乐。

这样使得这个心发生决定的趣向,那就一定能往生极乐世界。

04

要励力地引发定解


总之,要数数思维极乐世界的庄严,励力地引发至心的定解。
如果产生了定解,对于阿弥陀佛、往生的利益以及为什么我要往生等等,也就能发起相应的定解,这会使得我们净土的信愿达到扼要。
如果对极乐世界的功德庄严没有引发定解,那么转变心意,对于西方三宝的归依也就没有发生之处。
如果没有一心归命极乐世界和阿弥陀佛,那么临终的往生以及往生以后的一切行道都没有了根本点。
因此,对于净土庄严发生定解是一切净土修法的核心。

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