【说此语时，会中有比丘，比丘尼，优婆塞，优婆夷，五千人等，即从座起，礼佛而退，所以者何，此辈罪根深重，及增上慢，未得谓得，未证谓证，有如此失，是以不住，世尊默然而不制止，尔时佛告舍利弗，我今此众，无复枝叶，纯有贞实，舍利弗，如是增上慢人，退亦佳矣，汝今善听，..

二、恭敬三宝、护持三宝居士要互相尊重由今天开始，你们每一个居士彼此都要互相尊重，我们对所有的人都要一视同仁，大家都是一样的。所以最好看人家的长处，不要看人家的短处。那么有长处的，更应该有长处多一点;没有长处，有短处应该慢慢向长处去走，这是我对每一个人的希望。护持三宝，要威仪齐整我们学佛法对眼前最微细..

【佛语阿难。不思议业。汝可知耶。】佛这个答覆，实际上就是叫阿难尊者体会不思议业力，然后再点醒他。【汝身果报。不可思议。】回归到我们自身了，说阿难，就讲我们自己;我们自己的身，我们自己的果报，不可思议!【众生业报。亦不可思议。】除了我之外，我们见到这个世界许许多多的众生。此地众生，偏在有情众生;有情众生..

 【当知是人。不于一佛二佛三四五佛而种善根。已于无量千万佛所。种诸善根。闻是章句。乃至一念生净信者。】这是解释佛灭度后后五百年，持戒修福之人，能够对此般若真空之理生起真实信心的原因。是因为这些人不只是亲近过一佛二佛三四五佛而种善根，而是亲近了无量千万佛而种善根，这是说善根非常非常之深厚，这些持戒..

我们在修习《普贤行愿品》的过程中，得到了无量无边的善根和福德，现在都要做回向，将所有的善根福德都毫无保留、不折不扣地全部回向――“我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向。”对一个真正的智者来说，真的不容易，一点都不留给自己，统统回向，真的有点舍不得啊!因为生起点善根、积累点福德太不容易了。但是，作为大乘行者..

佛都常讲，布施是修福，布施里面福报最殊胜的是法布施，这是最殊胜的。大乘经里面佛常常做比较，大千世界七宝布施都比不上四句偈为人演说。四句偈太简单了，那个福报真的能够跟大千世界七宝来比较吗？真的，一点都不过分。可是你给他说四句偈，他没懂，他也没觉悟，还有这么大的福报吗？还有，也是真的，他虽然没懂，没有觉..

“我今回向诸善根”，回向善根就是利用这些善根，以什么样的善根才能成为诸佛的长子，才能和普贤菩萨等同呢?就是将过去所行持的善根、现在正在行持的善根和未来会行持的善根，都变成无漏的善根。若想做到这一点，就必须要有无我和空性智慧的摄持，因为它是获得圆满菩提果的因。善根回向不是要把善根送给众生或佛，而是靠善..

若人对此《普贤行愿品》静心诵读，并且真正做到普贤菩萨所说的：礼敬、称赞、供养、忏悔、随喜等等这些，自己身体力行，并且能给他人讲说，那么这人的福报太大了，只要佛陀才能真正说清楚，此人必定获得殊胜菩提道。读诵《普贤行愿品》不难，我一般读下来刚开始也要半小时，后来熟练了，十来分钟。但是，很惭愧，我以前也以..

宣化上人慈悲开示：常常有人问我：“你看看我有没有善根?”我就答复他：“你看看我有没有善根?”他说：“我不知道。”我说：“那我怎么会知道你有没有善根呢?你不知道我，我也不知道你。但是我有一个方法令你知道，你因为你有善根，所以才能遇着佛法;你若没有善根，你就不会遇着佛法。这就是你应该知道你自己有善根。”那么..