“楞严”是经名，今由楞严寺发起讲经，故讲楞严大意。本人初出家时，读诵《楞严经》，颇有启发。民三四、在普陀著《大佛顶首楞严经摄论》。民九、在湖北演讲，编成《楞严研究》。《楞严经》对于本人自身修学上，亦有因缘。故今讲大意，殊觉深切有味。一、佛法与人生意欲非纵欲非节..

问：如果佛性本俱，是过去本俱，是现在本俱，还是未来本俱？还是本来如是，只因一迷一想之间就堕落边离，而失佛性呢？恳望师答，谢谢。此困扰长久，惭愧。宏海法师答：关于佛性是简洁明了的。正用我们通俗的话说就是我们每个人成佛的可能性。他在旷劫久世轮回之中，和已经成功到达..

圣辉法师：何谓“四大皆空”四大皆空，这是佛教的基本思想。四大，是梵文(aturmanabnuta)的意译，也叫“四界”，具体指的是地、水、火、风。印度古代认为这四种是构成一切物质的元素，故名之为四大。佛教所称四大，除含有上述意义外，主要指的是坚、湿、暖、动四种性能。就是说：..

佛法弘扬必仗大德僧伽之力在这娑婆世界做人不容易的，所以我们要好好学佛，除了学习佛的正念、福慧圆满，还要诚心向佛忏悔过去无量劫中的业障。佛很慈悲，龙天善神庇护每一个学佛的人，授五戒时有五位菩萨庇佑，三皈依时有三十六天大将军保护。譬如《圆觉经》所述，“假使有人修于..

应该怎么样读诵佛经才能更好的受益呢？愚见以为，读诵佛经，需要注意的大致有三点，那就是时、处、法。一、什么是时呢？时，又包含几种意思：1、读诵佛经所选择的时间段一般我们建议在清晨读诵佛经，因为一日之计在于晨，如果能够在早晨读诵经典，那接下来一整天都可以用经典加持..

《圆觉经》，佛教大乘经典，一卷，唐·罽宾沙门佛陀多罗译，具名《大方广圆觉修多罗了义经》，又作《大方广圆觉经》、《圆觉修多罗了义经》、《圆觉了义经》。收在《大正藏》第十七册。是唐、宋、明以来教(贤首、天台)、禅各宗盛行讲习的经典。..

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圣空法师：圆觉经07《圆觉经》，佛教大乘经典，一卷，唐·罽宾沙门佛陀多罗译，具名《大方广圆觉修多罗了义经》，又作《大方广圆觉经》、《圆觉修多罗了义经》、《圆觉了义经》。收在《大正藏》第十七册。是唐、宋、明以来教(贤首、天台)、禅各宗盛行讲习的经典。..

《圆觉经》，佛教大乘经典，一卷，唐·罽宾沙门佛陀多罗译，具名《大方广圆觉修多罗了义经》，又作《大方广圆觉经》、《圆觉修多罗了义经》、《圆觉了义经》。收在《大正藏》第十七册。是唐、宋、明以来教(贤首、天台)、禅各宗盛行讲习的经典。..

圣空法师：圆觉经09《圆觉经》，佛教大乘经典，一卷，唐·罽宾沙门佛陀多罗译，具名《大方广圆觉修多罗了义经》，又作《大方广圆觉经》、《圆觉修多罗了义经》、《圆觉了义经》。收在《大正藏》第十七册。是唐、宋、明以来教(贤首、天台)、禅各宗盛行讲习的经典。..

《圆觉经》，佛教大乘经典，一卷，唐·罽宾沙门佛陀多罗译，具名《大方广圆觉修多罗了义经》，又作《大方广圆觉经》、《圆觉修多罗了义经》、《圆觉了义经》。收在《大正藏》第十七册。是唐、宋、明以来教(贤首、天台)、禅各宗盛行讲习的经典。..

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圣空法师：圆觉经13《圆觉经》，佛教大乘经典，一卷，唐·罽宾沙门佛陀多罗译，具名《大方广圆觉修多罗了义经》，又作《大方广圆觉经》、《圆觉修多罗了义经》、《圆觉了义经》。收在《大正藏》第十七册。是唐、宋、明以来教(贤首、天台)、禅各宗盛行讲习的经典。..

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悟前与悟后，从事相看并无甚区别。人人鼻直眼横，个个吃饭打眠。悟者在日常生活中与未悟者一模一样，如《金刚经》云：“尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。”就连佛陀亦与千二百五十比丘们一样，每日过着..

读诵佛经(资料图)常有同学问：师父，应该怎么样读诵佛经才能更好的受益呢?愚见以为，读诵佛经，需要注意的大致有三点，那就是时、处、法。一、什么是时呢?时，又包含几种意思：1、读诵佛经所选择的时间段一般我们建议在清晨读诵佛经，因为一日之计在于晨，如果能够在早晨读诵经典..

出家人如何看待淫欲(资料图)自明清时起，僧尼就一直是被黑的对象，被一些文人在文学作品中极度恶搞。而在当今社会，随着网络的发达，可谓人人都是自媒体。有些人不修口德，往往遇到媒体报道的与事实不符的新闻时，往往大逞口舌之快评点出家人如何如何，殊不知那些所谓的报道与事实..

修学佛法的完整体系是戒定慧三学。用浅显的话来说：戒，是我们修行的保证，持戒清净，修行就少魔障；定，是情绪的稳定，情绪稳定了，修习禅定就容易进入境界；慧，就是心地的开朗，心开意解，有正确的知见。修行如果没有正确的知见，以邪为正，以正为邪，就容易走到误区，就会走很..

在家修行的基本要求修学佛法的完整体系是戒定慧三学。用浅显的话来说：戒，是我们修行的保证，持戒清净，修行就少魔障;定，是情绪的稳定，情绪稳定了，修习禅定就容易进入境界;慧，就是心地的开朗，心开意解，有正确的知见。修行如果没有正确的知见，以邪为正，以正为邪，就容易走..

教有信解行证四门。问：即心即佛，不外驰求之理。信得及，见得彻了为便。随缘消业，不造新殃，任运腾腾，以待夫识乾自得耶?为当更起疑情，穷参力究，以求妙悟耶?答：信得即心即佛及，只是空信，须要行证。若无行证，徒信无益。岂有但以信字便为了彻耶?古人云：先悟后修，是则悟后..

由澄诸念，觉识烦动。静慧发生，身心客尘，从此永灭，便能内发寂静轻安。——《圆觉经》“由澄诸念，觉识烦动。”众生的心念，本来浑浊不清，要把它静下来、澄清。众生这一盆水，本来有泥沙，叫做浑水，你把它静下来就澄清了，取静为行，就是为澄清诸念。我们众生的苦恼在哪里？苦..

心静智慧来(资料图)由澄诸念，觉识烦动。静慧发生，身心客尘，从此永灭，便能内发寂静轻安。——《圆觉经》【佛经解释】“由澄诸念，觉识烦动。”众生的心念，本来浑浊不清，要把它静下来、澄清。众生这一盆水，本来有泥沙，叫做浑水，你把它静下来就澄清了，取静为行，就是为澄清..

善男子！一切众生，从无始来，妄想执有我、人、众生及与寿命，认四颠倒为实我体。“善男子！一切众生，从无始来，妄想执有我、人、众生及与寿命”，这就是《金刚经》说的四个相：我相、人相、众生相、寿者相。这里的「寿命」，就是《金刚经》说的“寿者相”。但是你要注意看《讲义..

是故当知！有爱我者，我与随顺；非随顺者，便生憎怨。为憎爱心养无明故，相续求道，皆不成就。——《圆觉经》“是故当知！”怎么知道你有我执呢？“有爱我者，我与随顺”，你本来有爱心要爱人，人家要是爱了你，你就跟他随顺。你没有个我，怎么跟人家随顺？这一试验，就试验出来有..

【经典原文】辩音汝当知！一切诸菩萨，无碍清净慧，皆依禅定生。————《圆觉经》【佛经解释】“辩音汝当知！”佛告诉辩音菩萨，你应当知道。“一切诸菩萨，无碍清净慧”，一切诸菩萨的智慧清净，都不起障碍。“皆依禅定生”，学佛法不是依文解义求学问，你的学问大了，以前不会..