【编者按】生活的底色可能是一片漆黑，但我们可以在上面点缀上点点星光。在现实生活中，我们总是有各种负面情绪，对待情绪，我们不是说要追求”把它扑灭”，而是要接受”它是我的一部分”这个事实，从自己..

如何面对痛苦和幸福痛苦转化为行善的动力在承受痛苦的时候，我们也可以转念一想：好在自己还是在承受人间的痛苦，如果真有一天，自己必须面对地狱、饿鬼道、旁生道的痛苦了，那又该如何应付呢？所以我应该..

“任何事物都离不开缘起与空性现在这个时代的人，与以往任何时代的人都不一样。我们的自私与欲望，已经超过了人类历史上所有时代的人。各种乱七八糟的垃圾见解与观点，也超过了过去的所有人。虽说过去的人..

空性智慧好比锋利的宝剑《赞法界颂》中云：“三业误兼犯，防非重及轻，尸罗圆满戒，离垢独标名。”第二地：身、口、意三门的三不善业和违犯小乘别解脱戒与菩萨戒等犯戒方面的轻重烦恼与错误，都能防止或不..

回顾：     因果不虚  01加行的修法——   因果不虚 02十不善业恶的种类有很多，这里主要分为三大类十种：一是身恶，即身体所造的罪业。有杀生、不与取、邪淫三种。二是语恶，即语所造的罪业。..

生起次第的修法佛的语瑜伽须得受过密法灌顶，方能阅读此文真正胜义谛的咒语瑜伽就是通过念诵，从而将不清净的语言转换为佛的语言。真正胜义谛的咒，不是声音、文字、语言与符号，而是心的本性光明如来藏。..

稻秆经系列·178《佛说稻秆经》接下来我们再了解它们为什么叫作无明。没有学佛以前这些我们都不知道，现在我们也有很多很多不知道，很多问题上面我们确实非常地迷茫，所以叫作无明。为什么叫无明呢？就是..

【编者按】一定要获取世俗的成功，我们的人生才有意义吗？不是的。这是这个时代给我们塑造的最大幻觉。世俗的成功当然不坏，但它并不是幸福的唯一来源，它也绝不能消除痛苦。如同叔本华所说：生活是由一个..

如何面对痛苦和幸福悲痛转化为皈依由于亲身经历了巨大的痛苦，所以能真切地体会到轮回就是痛苦的聚集地，无论再有钱、有地位，都不能避免痛苦。比如说，在一个和睦的家庭中，夫妻、兄弟、姐妹非常好，大家..

 心的本性就是佛在听到大乘佛法中所讲的伟大思想与行为，譬如要毫无自私地奉献，凡是自己认为很珍贵的东西——身体、寿命、财产，都要不计回报地布施的时候，不但不困惑、不反感，而且心潮澎湃、激动万分..

CICHENGLUOZHU因缘而生皆为虚妄ENJOYTHEWINTER普通人会认为，桌子、楼房、砖头、石头，是实实在在的东西，不会认为它们是空的。意识不会确定它们是空的，我们的感官更无法断定它们的空，所以我们认为，它..

加行的修法——因果不虚01修习因果不虚的意义外四加行的最后一个加行是因果不虚，其中讲的是因果关系。因果关系为什么要在外加行里讲呢？前面讲的六道轮回的痛苦，是无因无缘产生的，还是造物主之类创造的..

BUDDHA佛的身瑜伽///生起次第的修法THEBEAUTYOF///BUILDINGS须得受过密法灌顶，方能阅读此文登地菩萨行持布施、持戒、忍辱等六波罗蜜多，完成不可思议的度化众生事业，甚至包括清净自己的罪业等等，都是通..

稻秆经系列·177《佛说稻秆经》其他的方面，我们世俗的从无始以来，在人类历史上有各种各样对生命的解释，对这个世界的解释很多，但是这个当中真正能够符合事实的不是很多，尤其是我们对自我的了解非常欠..

打破预期的意外LiketheStarRiver【编者按】 我们会期望，我们所做的一切行为，所有的举动，都能有即时的、期望中的反馈，这样，我们才能进入一个良性的循环回路里面。但这是不可能的。 任何事物都会有意..

如何面对痛苦和幸福化悲痛为出离心2、对痛苦发起欢喜心，勇敢地面对、接受痛苦，化痛苦为修行的助缘。若能掌握内心的奥秘。一旦遇到痛苦，不但能勇敢、坦然地面对痛苦，还会因为懂得痛苦和幸福是难得的修..

《赞法界颂》中云：“乳糖离甘蔗，离蔗糖非有，三乘趣菩提，离种体非有。”这段颂词的汉文版本讲得比较省略。藏文版则说得比较广。藏文版的意思是：若有人主张不要给菩萨磕头，其说法肯定是不善之说。因为..

为什么密宗分九乘次第呢？从严格的意义来讲，阿罗汉还没有完全脱离轮回，因为十二缘起的完全停止，是在成佛的时候。虽然阿罗汉不会像我们普通人一样造业，不会不自由地流转轮回、受尽磨难，但仍然没有完全..

 往期：加行的修法——寿命无常  01加行的修法——寿命无常  02加行的修法——寿命无常  03加行的修法——寿命无常  04 一种特殊的休息法七种思维方法都已经讲了，这既是理论又是具体修法。正式..

观想修行须得受过密法灌顶，方能阅读此文所有密宗修法，可以归纳为两种：生起次第和圆满次第。生起次第的修法主要是通过观想佛菩萨、佛的坛城等等，从而清净现象。圆满次第的修法主要是通过气脉明点等修法..