耶佛同参偈真理何分教与宗迷人所见各不容愚夫以此兴争斗妙明本性便迷蒙道成肉体化西方回旋十字放金光无玷始胎如佛日骄阳相照降吉祥大悲愿如释迦子众生苦罪力担当血肉布施无怨恨华严菩萨最高强十二明星相辅助各具神通抛小我精神德性再延绵上求下化礼金仙慈悲博爱两皆通观音圣母亦相同从兹参悟识因果万法由来空是空

大孝文昌帝君已证菩萨身，大慈悲心，在天行化，拯济苍生。从周朝开始, 一直转生人间七十三世，主要执掌科举功名之事，为佛道两教共尊之大圣人。以下为帝君亲述得闻我佛正法之因缘：帝君曰：予在朝时，闻方外之言曰：西方之国（天竺国），有大圣人（释迦牟尼佛），不言而自化，无为而自理，以慈悲为主，以方便为门，以斋戒为常，以寂灭为乐，视死生如朝暮，等恩仇如梦觉，无忧喜悲愤之情。盖知浮生不久，而求无生者也。予尝慕之。及辞荣归，道逢隐者，行歌于市，深契于衷。予乃下车拜恳。行歌子仰天而叹，指予以心印，授予以正诀，曰：‘此西方圣人归寂法也。子能念而习之，可度生死，证无量寿。若得到于彼岸，则可成正觉；如中道而废，犹不失为神仙。’予受教后，尘缘既毕，百虑俱灰。时值仲秋，会集亲朋，留颂而逝。(文昌化书) 二月初三文昌帝诞日

杂阿含经卷第三十二宋天竺三藏求那跋陀罗译（九○七）如是我闻。一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。时。有遮罗周罗那罗聚落主来诣佛所。面前问讯慰劳。问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。我闻古昔歌舞戏笑耆年宿士作如是说。若伎儿于大众中歌舞戏笑。作种种伎。令彼大众欢乐喜笑。以是业缘。身坏命终。生欢喜天。于此。瞿昙法中所说云何。佛告聚落主。且止。莫问此义。如是再三。犹请不已。佛告聚落主。我今问汝。随汝意答。古昔此聚落众生不离贪欲．贪欲缚所缚。不离瞋恚．瞋恚缚所缚。不离愚痴．愚痴缚所缚。彼诸伎儿于大众坐中。种种歌舞伎乐嬉戏。令彼众人欢乐喜笑。聚落主。当其彼人欢乐喜笑者。岂不增长贪．恚．痴缚耶。聚落主白佛言。如是。瞿昙。聚落主。譬如有人以绳反缚。有人长夜以恶心欲令此人非义饶益。不安不乐。数数以水浇所缚绳。此人被缚岂不转增急耶。聚落主言。如是。瞿昙。佛言。聚落主。古昔众生亦复如是。不离贪欲．瞋恚．痴缚。缘彼嬉戏欢乐喜笑。更增其缚。聚落主言。实尔。瞿昙。彼诸伎儿令其众生欢乐喜笑。转增贪欲．瞋恚．痴缚。以是因缘。身坏命终。生善趣者。无有是处。佛告聚落主。若言古昔伎儿能令大众欢乐喜笑。以是业缘。生欢喜天者。是则邪见。若邪见者。应生二趣。若地狱趣．若畜生趣。说是语时。遮罗周罗那罗聚落主悲泣流泪。尔时。世尊告聚落主。是故我先三问不答。言聚落主。且止。莫问此义。聚落主白佛言。瞿昙。我不以瞿昙说故而悲泣也。我自念。昔来云何为彼愚痴不辨不善诸伎儿辈所见欺诳。言大众中作诸伎乐。乃至生欢喜天。我今定思。云何伎儿歌舞嬉戏生欢喜天。瞿昙。我从今日。捨彼伎儿恶不善业。归佛．归法．归比丘僧。佛言。善哉。聚落主。此真实要。尔时。遮罗周罗那罗聚落主闻佛所说。欢喜随喜。顶礼佛足。欢喜而去。

真理何分教与宗迷人所见各不容愚夫以此兴争斗妙明本性便迷蒙道成肉体化西方回旋十字放金光无玷始胎如佛日骄阳相照降吉祥大悲愿如释迦子众生苦罪力担当血肉布施无怨恨华严菩萨最高强十二明星相辅助各具神通抛小我精神德性再延绵上求下化礼金仙慈悲博爱两皆通观音圣母亦相同从兹参悟识因果万法由来空是空

药师琉璃光如来十二药叉大将，亦名药师十二神将；每一位神将都统领有七千药叉作为眷属，眷属中又有眷属，不断增长下去，其数目实在无量无边难以计算。药师十二神将，为发大誓愿拥护药师琉璃光如来经法的十二尊神王；今日我们若修行药师琉璃光如来经法，决定必得十二尊神王及其无量眷属护佑，使消灾解厄，善愿必成。坊间流通众多的《药师经》版本当中，有很多将十二神将其一的「招杜罗」神将，字体误植为「招社罗」；之后再翻印经书的人亦不加细校，照版影印，以致一错再错。由于杜字和社字右边都是土字，左边的部首「木」和「示」，在古代雕刻及手抄的大藏经版本里看起来都很相似；若重新植字印经的信众一不小心，就很容易冯京作马凉了。招杜罗神将，梵文罗马转写为「Catura」，别译又作松杜罗、招住罗、提徒罗、朱杜罗、照头罗。经和各朝及近代所编的大藏经比对及梵音勘正，「招杜罗」一名，除了日本人编的《大正新修大藏经》第十四册中唐义净法师译的《药师琉璃光七佛本愿功德经》作「朱社罗」外，其它藏经的译字都是用「杜」字。可见后人的错误是由于用了大正藏的经文版本重新植字翻印的原故。其实在大正藏《药师琉璃光七佛本愿功德经》中「朱社罗」的「朱」字下有一数字夹注，注文意思是说：「宫本中社＝杜」。宫本即日本福州东禅寺与开元寺合成之大藏经版本，只不过编校大正藏的学者在经文中选用了「社」字而已。希望能看到拙文的师兄以后在印刷《药师经》的时候要细加留意所印版本中「招杜罗」神将的法号是否正确？我们都应尽心尽力护持正法，使久住世间。正法就是一盏大明灯，照亮末法的黑暗长夜，引导一切众生走出生死迷途。世间有正确的佛法存在，是多么的重要？我祝愿药师琉璃光如来的大法可普及到千家万户，使一切众生都能衣食不缺、离诸病恼，最后得成正觉。

药师佛的净琉璃蓝光可以治病，念诵圣号及真言时，可运心观想净琉璃蓝光从药师佛手中的治病药壶发射出来，照遍全身及加持患处，这时自己亦变成通体透明蓝琉璃色，意念感觉自己一切疾病已化为无形。药师佛是佛教中的大医王，无病不能治；诚心持之以恒念诵及观想吧，病一定会有好转及改善。至心顶礼药师琉璃光如来，愿将修法功德回向一切受苦众生，祈祷药师琉璃光如来差遣更多菩萨弟子下凡救世，为众生作德术兼备的良医；南无南无，愿此愿成就，娑婆诃。

当我想将一些天主教道理与一位佛教老同修分享时，他如此骂我：「你究竟系咪信佛？你信佛定信天主教？自皈依佛，永不皈依天魔外道邪众呀！知唔知？」我心中好难过，甚么天魔外道邪众？我当时年青，我回嘴：「你唔可以骂我尊敬的圣者。」以致及后，有很多佛友知道我是如此，觉得我好像不知信甚么教似的，半阴半阳，怪怪的。今日，我行我素，我清楚研究了圣经，自信自，甚么外道，此教彼教，我一概不理，我只知心中尊崇的耶稣及圣母。这么多年来，通过天主教的圣经及其它圣书的研读及一己的少少内修，我深深明白及悟通到很多道理。我对天主教及基督教的有缘人讲圣经，对佛教的讲佛经，对道教的亦讲道经呢。教教是真，门门可入，我心中无教，只有完全奉行世尊当日述说的宇宙真理。有人问五教是否同源？可以同，亦不同，要视乎从宇宙的那一点时空观察。亦问五教可否同修？五教可以同参但不可同修；唔好一次心头高要搭五只船，每只坐一阵，绝不能到真正解脱彼岸的。如果讲到宗教，其实只修佛教一门，其法已含摄他教的道理；只是下手的方法不同罢了，但最终结果却是一样。因为宇宙的因果法则永远不变，那一教，亦皆不离因果运作。

睡了吧，嬷嬷来抱你；亲你吧，正当流星飞！双亲失去这段孩提往事，你应忘记。夜已静星星如故友，今朝孤单身世莫担忧；苦总有尽头，悲伤但不要回头。愿你心中的光明在这尘俗里闪亮过，愿你前途前程顺意，能担当兴国邦。无依的靠睡我面前，拿出我祝福的一遍，凝望晚空，祈愿这梦大势至菩萨诞亲笔

追寻 追寻 何事轻轻步移近 失散梵台梦寄尘 今晚特来会故人 花放洛阳绝世佢才如道韫（更漏夜阑月照莲荷韵） 诗歌比兴下笔每入神　　（金风拂冷共君再重临） 师恩深恩 未忘佛法恩 此生再续前缘份 悲身世　遭不幸　得一见　心所幸 衷心拜见拜见恩人

修持大咒七千万　莲花神剑掌于手丰昂背影　飞鸿晚色　落日彩云浮美容颜　玉骨冰肌　神剑已参透娇丽柔情　青锋断水　半点不染袖神剑伴　踏遍江山秀枕泉潄石　随我走　看淡名利悠悠地角天涯　难得同长寿知己少　长忆永隔　衷曲弹奏一诚投佛剑与天俦　震南洲　动九幽大慈大悲众生苦　不忍出鞘　修罗关破主神愁劈魔平十派　身后不愿名留大乘正法平十派　身后不愿名留

梅放菊残冬景幽一年清致暗香浮飞雪长空飘万里改尽江山垢不留成智转识人依旧苍生未尽几时休莫道濠江波浅瘦五湖水月共君游作者谈师兄亲自解释诗意：梅花绽放、黄菊凋残，冬天的景物份外幽雅；新一年清新别致的气纷，随着梅花的暗暗芳香而浮动于空气之中。皑皑白雪飘舞于万里长空，散落于江湖山岳，使大自然面貌焕然一新，尽除污垢。当一个修行人将八识转成五智之后，他在菩提大道的行进上已功德圆满；虽然在心性上已成佛，但人的肉身在外观上却和以前没有两样，依然是旧时的他。世事无常，他没有变；朋友无常，他没有变；修行无常，他没有变；业报无常，他没有变；爱憎无常，他没有变；贫富无常，他没有变．．．．．．．只叹苍生无尽，何时才可令他们一同成佛呢？不要说濠江这块小地方波浅水瘦，它内里自有像五湖一样漂亮的水月美景，可共君你一起畅游！

金钟云板传飞燕绰约仙姿耀眼前降花雨迷蒙醉眼彩霞千片香飘玉帝天与君自有缘相逢盛宴中曼舞轻歌玉炉暖　　妙法花经为君献火宅人易染你可会悲心无换变三界如电共结共结世外缘佛国西方共你得相见休要为了情念君须记菩提愿俗世红尘寻旧燕我唯有轻轻换转了身相来重见面为了楞严传末劫 未畏邪法兴波乱　你发心愿 大心愿　茫茫下界色空参透慈禅接引苍生同上莲船人间再生正法再现法眼看清魔王被揭穿如来属眷 会团圆　师徒石铁心令经书互传遍　　万里家家妙法花开遍

年少学诗书礼佛拜观音白衣神咒念修德兼修身遥想锻鍊初年情关绮障璧人海誓红了樱桃碎了心争奈宋玉身材相如面目如波快逝挽无能堪叹欲爱烟霞贪瞋痴恨巫山倚翠可怜风雨毁金身生死大梦何曾梦觉英雄俯首亦沉吟愿听衷曲急流勇退无常遄至断边放下好积因伽梵沥胆谆谆诲训那三界宅今正无安若火焚

坟前一曲泪丝飘．．．年年此日，每忆恩难报；雨飞零，五台冢畔，多荒草．．．宄心诋诈早可料，但遵法教忍无骄；易堕恶途纷似箭，菩提大觉路遥遥。净心空相戒当重，此情孰语良俦少！万劫佛怀皆不动，千古圣贤本寂寥；欲挽狂澜唯孑臂，委身只愿恨全消。来敬奠，纸蚨飘；伏望恩师知我意，右膝长跪思进退，一湖烟水绿迢迢

灾星降未休 拜祷天龙护国 邦国苍生和谐两无愁 点点雪 望梅有千般瘦 冷香飘 敬花供佛怀故旧 月上梵阁 如倩女夜含羞 身顶礼 沉楠烧金兽 三界未了缘 人世续前修 与君相逢共谈妙法 不舍依依聚满楼

法海飞鹰主题曲－永不舍苍生乘风去　有缘万里寻念观音　转化灾厄运定功深　断了种种恩爱情见空往事　轻烟散　消怨恨　　乘风去　腾云度众人能安忍　苦痛不须问历沧桑　佛法肝胆可永存世心路　心法　君我同心维摩诘　莲花雨留一笑灵鹫记前尘逆风飞　徒你别离我为寻你飘泊乘风去　傲霜雪觅真理名利都抛去弘愿救尽苦苍生千劫千生(能共发愿到西方千劫千生)

（前梦追记）与外祖父一别经年，思之甚切！未知外祖父身在何方？难得此际禅定正深，好！今夜就待我拨雾乘云去，哪管天庭地府抑阴间！御风飘飘，送雨漫漫入眼烟波泛，迷朦云路，总飞不到极限。一片心事，再寻公，拜恩深不怠慢；只怕阴司路渺，已再寻难，恐公遭劫难！孙儿！孙儿！啊！公公！公公！你在何处？公公！公公！我找得你好苦呀！「南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨」，愿怜我愚诚，乞赐弟子华严法眼，照破此鬼道纵横。啊！公公！公公！孙儿看见你了，孙儿真看见你了！公公！公公！正是大旱盼云霓，终可见公公一面；但斯地冷烈非常，亦且哭声盖道；况有荧荧燐熛，障惑前途。公公，敢问阔别经年，相逢究是真耶幻？孙儿呀！吾受囚此间，阳世已去六有七载，何以孙你突降冥山？公公！叩谢菩萨隆情，接我得以临幽樊；为报育恩如山重，是故不惜求遍天涯海角，誓要令公你转世尘寰。孙愿效目连，事公你添飧饭；未忍你饥寒受冻，羸体老病衰残！唉！公公，试问阴曹若洒思亲泪，难求点滴到人间，呀呀呀呀泣咽间，救你离难佛眼悲光泛，世缘如梦，叹苍生多劫患；鬼界苦无量，焉似人间，可修身解劫限；忍见公受业报，瘦削容颜，痛心千百万！为我恩，愿报此间；紫金光相照，出天与地，离难。恩情、因缘，生生历劫不散；　待到西方，永乐重聚，去愁烦。公公，望你在此多念阿弥，我亦为你日诵梵经，助你再生轮回无恋栈；但求你飞航出苦，孙始放下愚顽。孙呀！吾今夜老怀安慰，孙你孝心可证鬼神间！好呀！天若有情天未老，待孙背你乘风踏浪破波澜

万千恩世尊使我无憾今生 难以相报 全力盼转法运 人间飘泊 几多恩怨值得挂记 老病死生眷念众生再觅我真 慈悲真心不忍魔法埋没世人 留低手印平伏百千障恨 仁者不忧 三衣一砵没他挂记 发愿再生戒定化身慧破爱恨　　

从前为你教你好把经书记　如今竟叫不出你名字重逢学相处　尊敬却不易叹今朝竟别离为何令我刺痛伤痛许多次　如今相见彷彿欠情义随缘用一笑　掩盖了心事冷风中的我泪已如飞我知当天苦心劝阻　君不顾忌　旧缘逝去不可复炽愿你添福增慧　为你更加回向　红尘路里带（戴）住（实）师父串珠再把金刚经卷揭开　映出往事　未忘掉我今天大志　愿背苍生苦痛幻化作甘露雨　大行历劫世界都不放弃　

和尚（惠果大阿闍梨）掩色（圆寂）之夜，于境界中告弟子（空海大师）曰：「汝未知吾与汝宿契之深乎。多生之中，相共誓愿，弘演密藏，彼此代为师资，非只一两度也。是故劝汝远涉，授我深法，受法云毕，吾愿足矣。汝西土也接我足，吾也东生入汝之室。莫久迟留，吾在前去也。」《大唐神都青龙寺故三朝国师灌顶阿闍梨惠果和尚之碑》日本国学法弟子苾刍空海撰文并书《青龙密印》主题曲—明师会高徒　　文殊摩诘　撰缘深种　秘密承于心中酬夙愿　生世亦两心通求我道　足印踏破牵挂敬慕长安青龙　再会人中凤潮东去　法浪如山汹涌承师命　高野上说真宗留身定　德庇万千亿劫有待龙花相逢　皈依圆故梦扶邦国　倍受皇恩加宠平魔乱　手结密印观空瑜伽定　当世立身解脱拜谢明师恩隆　金胎情意重酬我誓　担戴度生苦痛记念菩萨英雄　千秋同敬诵