【何以故。须菩提。如我昔为歌利王割截身体。我于尔时。无我相无人相无众生相无寿者相。何以故。我于往昔节节支解时。若有我相人相众生相寿者相。应生嗔恨。】这里佛举出自己因地修行忍辱波罗蜜之事，说明修忍辱不能著忍辱之相的。这里面用一个公案，歌利王支解割截佛的身体，来帮助佛修忍辱波罗蜜，成就佛的忍辱波罗蜜。歌..

 无著菩萨解释说：“第一波罗蜜者，谓般若于余五中最胜故”什么意思?就是说般若胜于其余的五波罗蜜，我们说六波罗蜜嘛，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，这六波罗蜜中，般若波罗蜜胜于其余五波罗蜜。《大般若经》中说：“若离般若波罗蜜多，布施等五度不得名为波罗蜜。”意思是说，若是离开般若波罗蜜了，那么布..

〈启发般若慧〉◎你知道什么才是无价之宝吗?具足万德的弥陀圣号就是无价之宝。你一天赚一万、百万、百千万，不够抵你念一分钟佛的功德。一是世财，一是出世功德，如何能比?◎你知道世界上最补的补品王是什么吗?念佛就是最高的补品，因为一句‘阿弥陀佛’具足万德。念阿弥陀佛：有罪障消罪障，无罪障增福慧;有生死了生死，无..

 【所以者何。须菩提。佛说般若波罗蜜。即非般若波罗蜜。】有的经文后面还有一句，是名般若波罗蜜，现在有的流通的版本中，还有是名般若波罗蜜。依照《乾隆大藏经》鸠摩罗什的译本中，没有这一句是名般若波罗蜜，所以我们这里依照《大藏经》中鸠摩罗什的译本来讲解的。我们看还有一种本子就是叫古本，我们查阅了窥基大..

【佛告须菩提。是经名为金刚般若波罗蜜。以是名字。汝当奉持。】佛开示此经的名字是《金刚般若波罗蜜》，这里佛用金刚来比喻般若，以金刚的坚固、光明、锐利来比喻般若的体相用，我们一个个的来解释。般若之体就是实相般若，实相无相，不可破坏，就像金刚坚固不坏，般若之体金刚坚固不坏;般若之相这是文字般若，能照一切理..

常读《般若波罗蜜多心经》： 破除执著, 到达彼岸《心经》说了什么?主要有四项内容：一、大智慧。二、破执著。要我们彻底地把我执、法执破除干净，连破除干净的这种意念也不要存在。三、到彼岸。破除了执著才能到彼岸，但是也不要有到彼岸的心，因为“无智亦无得。”四、大自在。在大智慧的指引下，究竟涅，圆满阿耨多罗三藐..

 《佛子行三十七颂》讲记(199)讲述：呷绒多吉上师时间：2013年11月12号(藏历九月初十，天降月的莲师荟供日开讲)若无智慧摄五度，不得圆满菩提果，故具方便离三轮，修智慧是佛子行。这里讲的是智慧度。如果你想成佛、脱离轮回，一定要有智慧――佛陀的智慧。什么是智慧呢?就是般若空性，这就是佛陀的智慧。如果不修般若..

【实相般若，则圆满显现，到彼岸矣。】这个观察，我们刚才讲，要用智慧，不能用情识。情识跟智慧从哪里分别？有分别、有念头的就是情识；没有分别、不动念的就是智慧，诸位去体会这个意思。观照要用什么？要用清净心、平等心，清净、平等心观察一切法就是观照。如果起心动念、分别执着，那就不是观照，起心动念、分别执着，..

　　《金刚解义》中说：“如来二字之义，而示以真佛无相也，盖真如法身，本无去来，其来也，心净见佛，非是佛来，其去也，心垢不见，亦非佛去，譬如水清月现，月本非来，水浊月隐，月亦非去，可知人心有清浊，佛本无去来，其去来者，应现化身也，无去来者，真性法身也。”这一段经文说的非常的明白，大家一定要理解。如来法..

持戒修福的人才能对《金刚经》生起真实的信心照《金刚经》讲，“持戒修福”才是开发金刚般若智慧的方法。《金刚经》是一部讲金刚般若智慧的经典，教我们“无住生心”，教我们“不执着”，但是其中有一句很重要的话：“到底哪种人能对《金刚经》生起真实的信心呢?”就是“持戒修福”的人。比较深的道理，我不会讲。我们可以..