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道证法师:若尊重佛戒,恭敬去实行,佛菩萨就会帮我们有好的因缘顺利持戒

持戒的正确心念说老实话,末学对所受的戒也有很多做不到、做不好的地方;就好像写毛笔字,时常写坏了,滴得纸上黑黑的一样。但是做不好,都是我自己不好,并不是戒律不好;是我自己没定力、没智慧去好好实行,并不是佛所教的不好。只好由每一次的缺点失败中求改进。因为“修行”也就是一直修改我们错误的心念和行为的过程。我..

宏圆法师:有持戒修福人,能对“行无相因得无相果”生起实信

【须菩提白佛言。世尊。颇有众生。得闻如是言说章句。生实信不。】这是断第二种疑惑。上文中讲行无相因得无相果,此义甚深难信难解,须菩提担心众生,尤其是末世众生,对于此甚深之法不生信心,所以问佛不知还有人信此法吗?言说章句,就是上面所说的行无相因得无相果之法。这里所说的实信并不是悠悠泛泛之信,而是了解佛法..

道证法师:要用对佛的信心,对佛戒的信心,对自己的信心,来开发我们坚持持戒的力量

要用对佛的信心,对佛戒的信心,对自己的信心,来开发我们坚持持戒的力量我们再观察,如果在种种障碍因缘当中,都有办法坚持做下去的人,一定比较有智慧,所以才可能克服困难。如果遇到小小障碍就无法坚持下去的人,一定比较没定力,比较没智慧,所以才不能克服困难。所以说,戒定慧虽然有次第,但是它们同时也是一体的力量..

道证法师:不执着,不持戒,其实是执着自己的贪嗔痴慢而不自知

以为自己是大乘菩萨,不执着,不用持戒,其实是执着自己的贪嗔痴慢而不自知我们要特别注意,有人误会很深,以为不要照戒律,生活放逸随便,这样叫做自在,甚至叫做般若智慧,叫做不执着。实在讲,这种观念误解很深。甚至有人误以为自己是大乘菩萨,不执着,不用持戒。其实,他并不是不执着,而是一直执着自己的贪欲、慢、愚..

宣化上人:魔就专骗人,叫人不要持戒,不要受戒

魔就专骗人,叫人不要持戒,不要受戒宣化上人慈悲开示:“若作圣解,则有空魔,入其心腑,乃谤持戒名为小乘,菩萨悟空有何持犯?其人常于信心檀越饮酒啖肉,广行淫秽。因魔力故,摄其前人不生疑谤。鬼心久入,或食屎尿与酒肉等,一种俱空。破佛律仪,误入人罪。失于正受,当从沦坠。”“若作圣解,则有空魔,入其心腑”:假..

道证法师:一个宁可持戒而死的人,心无挂碍,一定比较容易开般若智慧

持戒修福的人才能对《金刚经》生起真实的信心照《金刚经》讲,“持戒修福”才是开发金刚般若智慧的方法。《金刚经》是一部讲金刚般若智慧的经典,教我们“无住生心”,教我们“不执着”,但是其中有一句很重要的话:“到底哪种人能对《金刚经》生起真实的信心呢?”就是“持戒修福”的人。比较深的道理,我不会讲。我们可以..

恩师(道证法师)对戒律的信心和持戒的精神

以三件在恩师身边的事,让大家体会恩师对戒律的信心和持戒的精神。其一,一日恩师向末学讲说戒律,讲到不能食五辛的问题。末学问恩师说:“香椿的味道很漠郁,是不是也属于五辛之类不能吃呢?”恩师的答案很直接很明确,她说:“佛没有把香椿列在五辛里,就是可以吃的。”恩师持戒的公式很简单,佛所说的就是绝对的标准,佛..

持戒有这么多好处你都知道吗

凡人持戒,有五功德。何谓为五?一者诸有所求,辄得如愿。二者所有财产,增益无损。三者所往之处,众人敬爱。四者好名善誉,周闻天下。五者身坏命终,必生天上。――《长阿含经》【注释】凡是持戒的人,有五种功德,哪五种?第一种,一切想要得到的,都会如愿;第二种,自己的所有财产,只会增长,不会缺少;第三种,每到一个地..

宣化上人:从你的哭与不哭,发不发脾气,就能证明有没有持戒

◎ 宣化上人一九八五年十月廿一日开示我们学佛,学了千经万典,三藏十二部,无论学多久,首先要把情感控制住。所谓控制情感就是持戒律,你若持戒律,就不会哭;不持戒律的人,就会常常哭。因为持戒律的人,对每一样事,都是诸恶莫作,众善奉行。哭也是我们身上的一种恶,就像土匪的武器能杀人,是最不吉祥的表现。如果你持..

宣化上人:你要是持戒律就逢凶化吉、遇难成祥

你要是持戒律就逢凶化吉、遇难成祥宣化上人慈悲开示:当阿难尊者出家的时候,他请问佛什么叫吉凶?这个“吉凶”,并不是帮人家算卦占相,说人的吉凶。这“事佛吉凶”,事是承事,是讲承事佛的教诫。阿难尊者问事佛吉凶,佛当时也很简单地、很平实地答复他,说:“你能持戒这就是吉,你不持戒、犯戒这就是凶。”因为佛在世的..

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