出差时，有一位老者给我讲了一个有关放生的故事，是他自己的亲身经历。这位老人告诉我，以前，他是某水库的管理员，经常一个人驻守在水库边的配电室里。1976年初夏的某个晚上，他还没睡，就听到厨房里有动静，他抄起家伙去看个究竟。原来是一只前来偷吃的野狐不小心掉进了缸里，怎么也爬不上来了。想到前几次不明就里地少了..

宋朝时候，井陉（今属河北）有一任县尉（相当于今天公安局长）叫何经，原本是广昌（今属江西）人，生性仁慈。何经每次出城办事，看见有人捕捉鸟雀，就招那人到来，告诉他们：“你们有手有脚，什么行业都可以做，为什么要残害生物！”于是就把他们捕雀的罗网给毁掉，不过已捕获的鸟雀，何经都按市场价值如数补偿，..

怎样才是究竟的知恩、念恩、报恩达真堪布为修持成佛要发殊胜菩提心!为度化一切父母众生要发誓修持成佛!为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!今天在这里谈谈知恩、念恩、报恩这三个话题。我们都是大乘修行人,我们都要发慈悲心和菩提心。菩提心分两种,世俗菩提心和胜义菩提心。胜义菩提心也就是证悟空性的智慧,真正的胜义菩提心..

什么是知母、知恩和报恩慈悲心的基础是知母、知恩、报恩。第一、知母:无始劫以来,在流转轮回的过程中,一切众生都做过我们的父母,也都做过我们的敌人;众生无数次地利益过我们,对我们有恩;也无数次地伤害过我们,跟我们有仇。但是我们不能计较他们对我们的伤害,要忆念他们给予我们的帮助与恩德。因为我们要解脱、要成佛,若是继..

报恩心、责任心,是做人应有的品性,慈悲心更为佛教所重视,智慧与慈悲,被认为是佛教的两大基本精神,尤为大乘道的基础。“知恩报恩”,乃佛陀伦理思想的重要法则,被认为是做人应起码具有的道德,《杂阿含》卷四七第1259经载:佛在王舍城迦兰陀竹园,有一天后夜时听到野狐鸣叫,乃告众比丘:“那只野狐患了疥疮,因痛苦..

问:净土法门既然殊胜,世尊报恩为什么不劝父母都修这个法门呢?答:佛的母亲摩耶夫人,在佛刚刚出世时就已生到忉利天,佛的养身姨母大爱道出家为比丘尼,证得无生,自当别论。佛的父亲净饭王和六万释家种族,佛都劝他们往生净土了,史实记载在《大宝积经》里,可以查阅。佛在世时,对机说法,众生无不解脱,有什么样的根就说什么样的法,..

在自我修链的过程中，当我们达到‘自我肯定’、‘自我成长’之后，一定要做到‘自我消融’，才算是真正的自我完成，否则很容易产生傲慢心。而其方法和自我成长、自我肯定完全不同，其重点是在于惭愧和忏悔心的升起。如果有‘惭愧心’，就会觉得自己做得不够、努力不够，没有做到最..

佛教报恩孝亲谈煮云法师在未讲正题以前，首先对诸位说明，社会人士对佛教有一种误会。这大概是唐朝韩愈引起的，因为他著了一篇《原道》的文章，在那篇文章里发表谬论，攻击佛教说：“臣焉而不君其君，子焉而不父其父。”在他认为，和尚出了家，就是无父无君，大逆不道的罪人，恨不得要“人其人，火其书，庐..

（图片来源于网络，如有侵权，请告知删除）我们之所以发不起菩提心，多半是觉得众生和自己没什么关系。既然没有关系，为什么要慈悲他们，为什么要利益他们？这就需要调整观念，化解对众生的陌生与隔阂。佛法告诉我们，众生在无尽轮回中都曾互为亲人，甚至可以说，一切众生都曾做过我们的母亲。那么，我们忍心无视亲人的痛苦..

　　刘彦回的父亲当湖州刺史时，有人从白银坑来，献上一只大乌龟，并说吃了这乌龟肉可以使寿命延长一千岁。刘父就暗中叫人运送这只大乌龟回原地。等到父亲过世后，刘彦回当房州司士，司士就是掌理爵禄，分官派职这种工作的官职的时候，刘彦回当房州司士官职的时候，忽然山洪暴发，平地积水有数尺之深，全家无路可逃。忽然间..