古人笔记里头，有一段记载明朝大将戚继光的故事。他是一个虔诚的佛教徒，一生受持《金刚经》，《金刚经》念得很熟。有一天晚上他做了一个梦，梦到他的属下，是一个小兵，死了求他超度，怎么超度法？念《金刚经》回向给他，戚继光答应了。第二天他起来，确确实实就烧香礼佛，恭恭敬敬地给他的属下念《金刚经》回向。念到一半..

我们随时随地在起各类各样的妄想、念头，难以把握。要知道我们的每一个说话和行为背后的念头都是心念，心念无法控制，人生就如同没有刹的车一样。那若何练习我们的心念呢？要想调服自己的妄念、烦恼，不能靠打压念头，而要靠清晣地觉知念头的生起、流变、直到消失的全部微细过程。当我们观照到心念生起的一刹那时，当下的心..

妄念和聪明本质上是同一种器械，是人的思维活动出现的不合种状态。点状的思维就是妄念，它们随机出现，难以把握。线状、面状和体状的思维等于聪明，它们有条不紊地出现，能够把握。所以我们就不应该说妄念是坏的垃圾，要清除掉，聪明是好的至宝，要努力追求。垃圾和瑰宝不是不合的事物，它们就是同一种事物，只是出现的状态..

《五灯会元》中记载药山惟俨禅师的一个公案：一日坐次，有一僧问：兀兀地考虑什么？师曰：考虑个不考虑底。僧曰：不考虑底若何考虑？师曰：非考虑。这一问答，成为曹洞宗参禅用功的基本。考虑，是有心；不考虑，是无心。从偏于一方而言，有心即病，无心亦病，用以超脱妄念与昏沉的当体，名曰：考虑个不考虑底。换一句话来，..

最快乐的事情还是修行。我修行的方法就是读经、讲经、念佛，非常单纯。每天有四个小时读经，四个小时跟大家在一起分享，剩下来的时间就是念佛，比什么都快乐。问我天下事，今天天下太平，没事，我不知道，没事，天下太平。你们来告诉我今天还有这些事，还有那些事，我不晓得。最好别告诉我，天天过太平日子，要知道那么多干..

我们今天讲的这段经文，第一句是“佛告须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心”，从这句经文，一直到我们刚才讲的“若菩萨有我相人相众生相寿者相，即非菩萨”，这都是佛在讲如何降伏妄心的方法。可能有人就会认为，在这一段当中从来没有出现降伏二字，那降伏的方法到底在哪里呢?其实这正是佛慈悲开导众生的善巧方便。佛先教..

业障搞清楚了，我们的心清净，於一切境界里面清清楚楚明明白白，这是「慧」;於一切境界当中如如不动，不分别、不执著，这是「定」。有定有慧，业障就没有了。念佛、诵经是手段，这个手段产生戒定慧的效果。持戒是守法，三福六和是根本法。念这句佛号，戒定慧三学一次完成，这就是真正的消除业障，真正的忏悔业障。所以念《..

因为有忍辱，心才能清净，清净心把你无始劫以来的烦恼业习(业障、习气)统统洗干净，这叫真正忏悔。所以我们妄念少了、分别少了、烦恼少了，这个忏悔有了效果，真正得到利益。如果这个忏悔法虽然修了，烦恼习气没断，这个忏悔法是白修。也有同修告诉我，修的时候少一点，过两天又有了，修了多少年烦恼习气还没断，这是什么原..

我这次来到马来西亚之前，定弘法师给了我一份资料，这份资料讲的是日本净土宗的开山祖师法然上人。他是善导大师的学生，生於我们中国的唐朝，是一一三三年，老人家八十岁圆寂，日本的净土宗开山之祖。他老人家在讲到念佛的作用的时候是这么说的，他有一篇文章叫《十念法要》，他说，「不顾妄念余念」，你不要管，就是我们..

「心口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚。如是摄心」，如果这样摄住心，「妄念自息矣」，妄念自己就息掉了。「如或犹涌妄波」，如果还是妄想像波涛一样在汹涌，在往外冒，「即用十念记数」。这是我们这个世界上的人必须采用的方法，除此之外没别的方法，就要用十念记数。「则全心力量，施於一声佛号」。全心的力量放在这一佛..