净慧老和尚:打牛与打车

2024-01-19 更多文章

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禅宗典籍很多,公案很多,是指导如何参禅、如何开悟、如何见性成。这是一个永恒的主题,若何冲破这个主题,有千差万其余人缘,才形成一千七百则公案,这些都是悟道人缘的差别。主题是一样,见到本来面貌。然则,参禅、学的人往往感到到方法不能一步到位,这个方法修两天,那个窍门试试,一辈子也找不到窍门。在修行上不能冲破,总认为窍门对自己不响应。

前人有比喻,如牛驾车,车不走,是打牛照样打车?我们现代人往往不是打牛,而是打车,认为是车不可。牛是主要原因,如我们自己;车是所用方法、所修窍门。在主观上能够努力,法法都是妙法,法法都能解决问题。

打车与打牛的比喻,是马祖悟道人缘。马祖建丛林,百丈立清规,世界丛林才会如雨后春笋般出现,这是因为马祖提倡的缘故。丛林治理之所以到位,是百丈制定清规,使丛林的运作有规矩可循。然则,禅宗丛林并不是从马祖开始,而是从四祖开始的,四祖道信建立禅宗第一座丛林,第一座禅宗根据地――黄梅四祖寺,即本人现在所住持的寺院。

马祖建丛林,到马祖时期,禅宗异常隆盛,马祖平生建立许多丛林,故有此美誉。然则,马祖不是生成弥勒、自然释迦,他也是反复参究才能悟道的。他俗家姓马,故称马祖,实际上他的德号是道一。以俗姓称削发人的,在禅宗历史上还有南泉普愿,他俗姓王,故称 王师长教师。在道安法师以前,中国僧人都是带俗姓的。从道安开始,才统一姓释。既统一姓释,就无所谓姓,用不着差别。

马祖是四川人,削发后进修经教,后来知道六祖学生南岳怀让,禅风高大,于是不远千里来到湖南南岳,亲近怀让禅师。马祖到达南岳后,在观音台结茅安居,天天在盘石上打坐习禅。怀让看到这位远道而来的削发人,边幅堂堂,知是法器。于是,怀让便走到马祖跟前,试探一下,问马祖:你在做什么?马祖回答说:我在坐禅。

大德,坐禅图作什么?马祖说:图作。即我坐禅是为了成,所以才坐禅。

怀让听了此言,就走到马祖坐禅的旁边,拿起一块砖头,在石头上磨。马祖认为这个老和尚很奇怪,便问:您白叟家在做什么?怀让回答说:我在磨镜。马祖便说:磨砖岂得成镜?怀让反问道:磨砖不能成镜,坐禅岂得成?马祖有点含混,问怀让:我应若何用心啊?怀让说:如牛驾车,车若不可,打车等于?打牛等于?牛在拉着车子,车子不动了,怎么办?有两种方法:有聪明的人扬起鞭子,牛立时就快走了;没有聪明的人,怨车子不好,于是打车,把车打坏了,车也不走。马祖听了怀让禅师的话,在心坎有所震撼,但没有措辞。

怀让持续说:汝学坐禅,为学坐?若学坐禅,禅非坐卧。若学坐非定相。于无住法,不应取舍。汝若坐,等于杀。若执坐相,非达其理。因为怀让禅师要逼马祖开悟,针对他的执著来点破。坐禅难道是禅吗?禅并不是坐卧。没有固定的形相,有千百亿化身,哪个相是呢?这些话无非是破马祖的执著,在无路可走的情况下,让他翻回身来。

禅也好,也好,都是无住之法,不应在无住法上有所取舍。有所取舍,有所定相,都是相对的,都是有限的。

马祖道一听了怀让禅师的开示,如饮醍醐,从禅座下来,向怀让顶礼跪拜,并且持续问:若何用心,即合无相三昧?师长教师讲一切都是无相,若何用心,才能与无相三昧响应,无相三昧又称离相三昧,离相无相,三昧即正定。无相的定才是弗成动摇的大定,不受任何干扰的大定。

怀让说:汝学心地窍门,如下种子;我说法要,譬彼天泽。汝缘合故,当见其道。怀让的意思是,你道一现在进修心地窍门,所谓心地窍门,现前这一念心如大地,安稳不动,能生万法。万法从心生,万物从地生,所以禅宗这一法又称为心地窍门。你现在进修心地窍门,如播下种子;我说法如世界雨,彼此人缘和合,就能见道。

怀让这一番开示,指清楚明了马祖当下的心态,并且也给马祖很大的启发,愿望自己能够在怀让的开示中成就道业。道一又问:道非色相,云何能见?刚才说无定相,禅无定相,道有定相吗?道无色无味,若何能见啊?怀让说:心地法眼,能见乎道;无相三昧,亦复然矣。自心有一个法眼,法眼是见法之眼,聪明之眼,般若之眼。无住眼能见无住法,所以就能见道,见无相三昧,证无相三昧,即以无住聪明契入无相三昧。

如四祖守一不移,以此空净眼,留意看一物,心地法眼等于空净眼。马祖又问:有成坏否?所见之道有没有成坏啊?怀让回答说:若以成坏聚散而见道者,非见道也。成坏聚散都是有为法,都是相对的,以有为法去见道,非见道也。一切相对的器械都是有限的,都有其局限性。而道是没有局限性的,离开相对,它是在一切对立的状态完全泯除之后所显现的真理。用教下而言,即二空所显真理。二空即人空、法空,二空所显无漏聪明才是道。所以怀让以四句偈来开示马祖:

心地含诸种,遇泽悉皆萌;

三昧华无相,何坏复何成。

我们的心地含藏无量无漏种子,碰到甘露法雨,就会变成无漏现行,就会发展出菩提树苗,开出无相三昧花。既是无相,所以空既没有所谓坏,亦无所谓成,一切现成,亘古不变。

这个公案告诉我们一个异常重要的事理,用功能不能上路,能否成功,完全靠主观努力。我们要打牛,不要打车,要多检查自己,用功是否得法,是否真正依教奉行,不要责怪窍门是对照样纰谬。

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