恶念太多相貌就不好看,如何修得好看的相貌?

2019-11-05 更多文章

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佛在经论上告诉我们,一切众生的相,是业力变现的。

相的好丑,就是善恶业的现前。

俗话常说:人心不同,各如其面。众生的相貌为什么长得不一样?心不一样,对于一切事物的想法、看法不一样,所以相貌不一样。

相貌是福报,福报大的人,一看那个相就好,福相。

佛说“相随心转”,这个话是真的。

学佛修行,从哪里修?起心动念,从这里修。

佛说“相随心转”,就是命随心转,什么原因?

吉凶祸福都在你的念头。

所以真正高明的人,一看你的相貌,你心里面所思所想、你的一生吉凶祸福,他都知道。

所谓“诚于中而形于外”,表里决定一致,你外表怎么样的伪装,都隐瞒不了的。

世间人用他的聪明掩饰得再好,可以欺骗一些愚人;

真正有修养的人、有道德的人,你是决定没有办法隐瞒他的,他一眼就把你看穿了。

心善,相貌就慈祥;心恶,那个相貌叫人看到就觉得恐怖,可见“诚于中”,一定是“形于外”,这是没有方法掩饰的。

一切众生的相是业报身,这个一定要知道!

你的恶念很多,贪嗔痴慢很多,相貌就不好看;

你念念都是善,相貌就很好看,人家一看你的相貌,很慈祥、很有智慧

我们这个世间,每个人都是一种心,全世界决定找不到两个人心是相同的――想法、看法完全相同,找不到。

怎么晓得找不到?你看面孔就晓得了,面孔是心变现的,相随心转。

我们人到世间来投胎,投胎就有个相貌,很多人的相貌像父母,他怎么会像?他来投胎的时候,他喜欢他父母的相,他的相就像他的父母。相是这么来的,相随心转。

“人心不同,各如其面”,面相是投胎那一刹那自己决定的,但是这个相貌以后会改变,到成年之后,自己懂事了,心就有善恶,相貌就随着你的心行在变。

所以世间人讲遗传,佛法不承认遗传。

一定要知道,后半辈子的相貌,是取决于你的心地。

如果你天天修善、修慈悲心,你的相貌一定愈变愈好;

如果你天天作恶,相貌愈变就愈难看;

学佛的人尤其变得快,他懂得方法、懂得理论,他的相貌愈变愈庄严、愈美好。

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每修一百福,才得一相好

阿弥陀佛的慈悲大愿

三十二相愿

好,我们下边看第二十一愿:

  设我得佛。国中天人。不悉成满。三十二大人相者。不取正觉。

这里是具足三十二相愿。

阿弥陀佛发愿,如果我成佛,国中天人,不成就圆满三十二大人相,不取正觉。

三十二相是佛陀的庄严德相,由长劫修习善行而感得。

《大乘百福庄严经》中说,每修一百福,才得一相好。

菩萨修行要经过一百大劫,才能成就相好庄严。

那怎么才叫一福呢?

比如三千大千世界的盲人,你把所有盲人的眼睛都给治好了,都能够重见光明,这叫一福,你才修到一福。三千大千世界这些人的腿不好,我们过去叫什么小儿麻痹症,让他们这个病永远没有了,你这个才叫一福。可见,修一福很不容易,何况百福才庄严一相。

《大智度论》中说,三十二相有两种。

一种具足,也就是我们愿文当中说的成满,成满就是具足的意思。

这个成满三十二相,还包括八十种好,这八十种好非常细微难见,就是我们不容易觉察,能使人生起喜爱之心,是随着三十二相而有,所以也叫做八十随形好,这种相好是佛陀才具有的。

另一种称为不具足三十二相,像转轮圣王也有三十二相,但是要比佛的这种具足三十二相,要逊色的多。

这是因为佛是用般若智慧修布施而得来的,而转轮圣王只是修布施,所以他没有具足三十二相。

像佛陀的弟弟难陀,也有三十相,有的比丘未得道眼,从远处看,就误把难陀认为是世尊了。

阿难尊者也有三十相,长相英俊,文殊菩萨曾赞叹阿难尊者,相如秋满月,眼似净莲花。还有提婆达多,他也是佛陀的堂弟,也有三十相,但是出色的相貌、显赫的身世,以及特殊的出家因缘,却未能使他和别的王子一样证入圣果,反而处处想和佛作对,想作新佛,做了很多害佛的事,最后生陷地狱遭受苦果。

难陀、阿难、提婆达多,这些都属于不具足三十二相。

阿弥陀佛怜悯众生福薄、少德、不具妙相,甚至有些众生,相貌丑陋受人蔑视。

比如,我们在讲《弥陀经》当中的梵波提,因为宿世做了五百世的牛,到了今生证阿罗汉果了,还有牛的习气,佛陀为了避免大家造口业,轻慢他,把他放到天上的尸利沙花园,去受天人供养

因为众生种种的这种相貌遭人蔑视,于是阿弥陀佛发愿,让所有生到极乐世界的人,都和佛一样具足三十二相、八十种好。

这是靠阿弥陀佛愿力的加持,而不用像菩萨修三大阿僧劫成佛以后,还要用一百劫的时间来修相好了。

所以我们现在,虽然相貌不够庄严,但是你只要信愿持名,生到极乐世界都具足三十二相、八十种好,和阿弥陀佛、和这些极乐世界的诸大菩萨,都是平等一相,这个愿非常的殊胜了。

下面我们具体来看一下三十二相。

我们都经常说三十二相,那到底是哪三十二相呢?

我们有一个初步的了解。三十二相的第一相,是足下平满相。

佛的足底下平直、柔软,能够安稳地踏在大地上,脚底和大地没有一丝的空隙。

这是佛陀在因地行菩萨道时,坚固地劝助他人,令其不退转,不曾藏覆他人之功德而感得的,表示引导利益众生之德。

第二相是千辐轮相。就是佛的足底下,出现一千辐轮宝的肉纹相。

不知道大家去没去过大雁塔,大雁塔里面就有一个佛的脚印,上面就有这个宝轮相。

这个宝轮相能够摧伏怨敌、恶魔,表示照破愚痴无明之德。

我们前面讲过提婆达多,他是三十相,他唯独没有这个千辐轮相和金色身相,他非常想和佛一样有三十二相,但是他不是靠自己植众福德来修相好,而是投机取巧,他用铁做了一个千辐轮相的模板,烧热了之后压在脚底下,像我们现在说的做个印,来印到脚上面,想用这个虚妄的行为来蒙骗世人,他想立新佛嘛,你要证明你是佛,你三十二相你要具足嘛,他不是靠修行,他靠这种方法,结果把自己给烫伤了,疼的大叫,他的弟弟阿难听到之后,心里非常难过,就去求佛去救他,佛给他摩身,他当天痛苦就没有了。

佛给提婆达多治好病以后,他不但没有感恩佛,而且还嘲笑佛,说净饭王子以此医术足自生活,意思说你可以不做佛,你靠这个医术你就可以生活了。

佛就跟阿难说了,用心如是,云何可度?

所以想想我们修行,看我们用的是什么心,是不是,你用的是贪嗔痴的心,念佛喊破喉咙也枉然,你用的是求生净土的心,回向极乐世界的心,一念皆可往生

第三相是......

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