古人对这个心性的一种观察非常细腻。所以我们刚讲到的，节俭能够时时想着可以去帮助别人，甚至于是我们在用水、用电，都能想着省下来可以给世界的人用，我们的孩子从小都是这样的心境，那他的后福一定大。胸怀天下，胸怀世界，那孩子每天洗手都在积福，每天吃东西都在积福。

古人云：“身教者从，言教者讼。”你有身教，他就会跟着你学、你做；言教只是在嘴巴上要求，自己没有做到，最后孩子一定不服从你的指导。现在孩子为什么教不好？因为大人没有以身作则。甚至孩子在劝你：“妈，不要打麻将了”，你还打他一顿，以后他还会不会听你的话？根本不可能，也不可能尊重你。

当我们懂得去爱护别人，就一定会在与别人相处的时候，我们的言行举止让人家的感觉是很欢喜、很温暖的。

如何让孩子从小积福培福？福从哪里积累？从哪里培植？俗话讲「福田靠心耕」。当一个孩子从小培植的就是一种善愿善念的时候，他时时起心动念都在增加他人生的福分。一个孩子假如真正接受圣贤教诲，他可能从小就在利益这个社会。

孔子讲到“正己而不求于人，则无怨”，而道家教诲我们“正己化人”。正己，要求自己改好，改正，修身、格物；而不要求身边的人，他就不会有埋怨。甚至于当我们真正做好的时候，人之初，性本善，你就感化他了，这叫水到渠成，这叫知所先后。正己是先，化人是后，正己是本，化人是末。

当我们的组织、我们的企业带不好，不能责怪部属和员工，要先反省自己，要想到汤王那句话「万方有罪，罪在朕躬」，罪在自己，这是君对臣的一种态度。

所谓“受人之托，忠人之事”，要做个有信义之人。我们答应别人的事唯恐会忘记，一定要记下来，这样才能表现出我们对待任何事情的谨慎态度。信义除了言出为信之外，对于五伦的本分，五伦的道义、恩义，不等对方要求，我们也要尽心尽力去做，这才是“事思敬”。

现在的孩子有哪些习惯、行为要赶快修正？主要是要赶快修正孩子的顶撞父母、懒惰、叛逆、自私、敷衍、生活没有规律等这六个方面的过失行为。孩子过失行为的形成，是父母对孩子没有好好地教育而形成的，所以要修正孩子的过失行为，首先要从父母的过失行为开始修正，这样上行下效才能收到教育的效果。

在汉朝时候,有一个读书人叫杨震,他非常清廉.他提拔的一个人叫王密,晚上扛了黄金要来送给他,感谢他.结果他看到了就对王密讲,我是觉得你挺有能力的，才推荐你，我是了解你，你怎么不了解我？还拿东西来贿赂我？然后王密就说了，没有人看到，没关系。杨震先生说，天知地知，你知我知，怎么会没人知道呢？

人为什么会生气？因为有“我”，“你怎么可以这样对我？这是我希望的，我都付出这么多了，你怎么可以这样对我？我很不高兴，你不知道我不舒服吗？”大家有没有发现，所有生气都有一个前提？先想自己才会生气，不想自己的人，生不了气。

在这个时代要把好事做好，确实不易。当我们看到别人有善行，一定要尽力帮助他。纵使是一句赞叹的言语，相信对他也是一种鼓舞。因此，不要吝啬我们的赞叹，这就是成人之美。

父子关系是不是某一个人规定的？不是，它是一种天然秩序。当孩子出生时，有没有人规定为人父者要对孩子很慈爱？没有。当他看到刚刚出生的孩子，不自主的就会生起无限的慈爱跟关怀，只想着如何让孩子能健康成长。孩子从小对父母也是非常地依恋，那种爱是天性。

养父母之心，就是时时能够关注到父母的心情。比方说常给妈妈打电话，听出来母亲在想念我们，这个时候不等母亲开口，应该主动回家去看看。

「仁」这个字是会意字，左边一个「人」，右边一个「二」，两个人。是哪两个人？自己跟他人，想到自己就要想到别人，所以是处处要替他人着想。

＂面上无嗔供养具＂，我们时时欢喜待人，就是在广修供养，你在无畏布施，不会让人家起烦恼。“面悦常德”，一个人的面容常常很喜悦、很欢喜，那是德行的流露。

我们在行善之中，一来提高自己的仁慈之心，二来也能真正了解社会上很多不为人知的事情.我们带着孩子一起去行善,就长养了孩子的仁厚之心.但我们在做善事的前提下,一定先要把家庭照顾好，否则家里乱成一团，可能就有副作用.要先修身然后齐家,齐家而后才能发挥影响力去治国、平天下,这个次第要谨慎对待.

心行一如，当我们的心时时能真诚、清净、慈悲，行为就会与之相应，言语、行为在无形中也会愈来愈缓和，愈来愈温柔。

所谓「一日为师，终身为父」，父母生育、养育我们，给了我们身命；老师用他一生的智慧引导我们，给了我们慧命（智慧的生命）。所以我们一生都应该记住父母跟老师的恩德，，都应该对他们孝敬、奉养。

一个孩子很自私的时候，他处处会无礼、傲慢、懒惰、不孝。他念念都想自己，怎么会念及父母！所以根源还在是否教育孩子要替父母着想、替他人着想。

一个人的道德学问能否成就，绝对不是靠别人来逼的，要靠自己主动、努力、勤奋才能成就。