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南怀瑾老师在11岁家里遭匪劫,醒悟福报的重要

    “福报”,是佛家用语。福报是果,因在于修。福报不是凭空而来的,而是修得来的。南怀瑾老师在十一岁上遭遇了一件奇特的险事,让他刻骨铭心,并把这件事与“福报”联在一起思考,融入了他的人生哲学之中,并警示终身。南怀瑾老师出生于浙江乐清的一个小乡村。六岁开蒙,上私塾,读四书五经,接受了旧式教育..

南怀瑾老师:夏天蚊蚁蟑虫多,念这个咒立刻消失灵的很,但须慎重

据密宗的说法与显教经论的教义来说,咒语的秘密只有八地以上的菩萨可以了解,而证到八地以上的菩萨,也能自说咒语。在中国佛教的禅宗里,就有普庵印肃禅师,曾经自说一种咒言传给后人。因此,一般习惯叫它为“普庵咒”。这个咒语的本身非常单调而复杂,但念诵起来却很灵验。所谓单调,它是许多单音的组合,犹如虫鸣鸟叫,或..

南怀瑾老师:没有做到“止”,修行是白费功夫,做事业也不会有成就

“先依如来奢摩他行,坚持禁戒,安处徒众,宴坐静室。”要证得真实之境,应如何修行呢?必须“先依如来奢摩他行”,此如来是指十方叁世壹切诸佛,不是单指壹个世尊。“奢摩他”是梵音,翻成中文是“止”的意思,止是修定之因,得定是修止之果。“奢摩他行”修止的法门是共法。修止、修定不是佛法所专有之法。任何外道、任何..

南怀瑾老师:我一辈子修“无尽灯”的法门,你们也要学这个本事啊

”诸女问维摩诘:我等云何止于魔宫?”于是壹班魔女问维摩居士,我们跟着魔王回去了,今后怎么样在魔的境界里修行菩萨道?要注意!这是代表我们问,不管在家出家,在这个世界上就还在欲界中,饿了要吃,冷了要穿,病了要吃药的,壹切都是魔境界。人怎么样在魔境界里修行?不在魔境界内修,不叫修行。“维摩诘言:诸姊!有法门名..

南怀瑾老师:我常常碰到这种我认为不行的人,总是牢记对人如何好

管仲说“以德分人,谓之圣人”,能够以道德感化人的是圣人。“以财分人,谓之贤人”,能够拿经济钱财帮忙别人,这个已经够得上称贤人。“以贤临人,未有得人者也”,这个“临”字要注意,居高临下叫做“临”,自己觉得有能力有恩惠给人家,有贤德给人家,有居高临下的姿态,这个人不能当领袖。换句话说,你有道德也不足以骄..

南怀瑾老师:相识满天下,知心能几人?

“子曰:晏平仲善与人交,久而敬之。”晏平仲,齐国人,曾任宰相,年纪比孔子大壹点,但与孔子同时。孔子到齐国所以不得志,就是小矮子不让他去,齐国本来想请孔子去,小矮子告诉齐王:“你能有这度量,可以请他来吗?”这个话皇帝一听,心里有数了,就不敢请孔子去。但是孔子对于晏子很佩服。他说这个人作朋友了不起,历史..

南怀瑾老师:年轻人如果“眼高于顶,命薄如纸”,就注定了命运

现在许多青年人都不满现实,其实不止是现在,无论古今中外,青年人都是不满现实的。纵然是最好的时代,一切都上轨道的社会,在青年人的心目中看来,也是讨厌的、不满的、要挑剔的。我们都曾经走过青年时期,多少可以体会到现代青年人的心理。只要从年轻人的一些小动作上,就可以看到他们这种不满现状的心态。例如一堵墙壁,..

南怀瑾老师:没有发起这种心,学佛都是空谈

修行人第一要发起善法之欲望。在我们没有证道以前,都会有欲望,但是修行的欲,是发起善法之欲,善行善思维,是成佛功德的根本,所以善法欲要发起。善法的欲一天一天要增加。厌离心也要发起,世间法一天一天要厌离。出离世间的心没有发起来,是无法谈学佛修道的,不管在家、出家,厌离心没有发,学佛谈不上。你们很多人说自..

南怀瑾老师讲述:众生本来是佛,何以不能成佛?

本来是佛,何以不能成佛?因为众生被业障所缠。究竟是哪一些业障缠绕我们解脱不了呢?归纳起来,有下列十种:一、无惭一般人根本不知道惭愧,也就是儒家讲的无耻,每个人都觉得自己了不起,难得有一下自己觉得脸红,那个脸红是惭,还不是愧。二、无愧愧是内心对自己所作所为感到难过,若无这种反省就是无愧。三、嫉喜欢吃醋,..

南怀瑾老师的50句人生精言

南怀瑾是一位读书宏富、贯通儒释道、修行颇深的国学大师。他对人生有着很多的精彩议论,夹杂在他对儒释道经典的解说中,每一句都体现着他的学问和修为,每一字都体现出一种通透的质地。这样一位智者的人生感言,极为难得,当今稀有,值得我们高度重视和一再领悟。我们精选了南怀瑾的人生精言50句,他曾说人生的最高境界是“..

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