(五)念“南无阿弥陀佛”的人现世获得的十种好处。这些都是释迦牟尼佛在佛经上亲口开示的：1.常得一切天神隐形守护天道中的一切天神，都尊重佛法，看到念佛人都欢喜赞叹，冥冥中加以保护。因此，念佛的人，不求消灾免难，自然消灾免难;不求家庭平安，家庭自然平安。这对念佛的人说，不过是现世获得的小利益。对天神说，也是..

垂慈接引，这个接引对我们很重要啊，这个愿发得是太及时太重要了。因为我们临命终时，生死关头，是最难对付的。前六识昏迷，不起作用，第八识，阿赖耶识的业力种子翻滚。这就好像一个国家的国王不能发号施令，乱臣贼子全都起来了，是这么一个局面。在这个局面当中，一般都不能作主宰，很快就进入中阴身，中阴身又执著中阴身..

我们把佛号放在心上，为什么?我们求生净土。我们自己在这个世界上要能够见到不生不灭不容易，这是真的，我们这一生办不到。我们把阿弥陀佛放在心上，求生极乐世界，这一生决定可以办得到;换句话说，净宗的方便、净宗的殊胜，让我们换个地方去修行。这个地方障碍很多，外面的境界它是制造烦恼的，是制造障碍的，它不是化解烦..

阿弥陀佛发愿要成就尽虚空遍法界所有的众生，他用什么方法来成就?就是教给你「一向专念阿弥陀佛」，就用这个方法。所以，古大德曾经说过，四十八愿里面最重要的一愿就是第十八愿。十八愿讲的是什么?十八愿教我们念阿弥陀佛，「十念必生」。这个十念有两个说法：一个说法是临终的时候十念，另外一个说法是早晚十念。如果我们..

过去，我曾经到彰化某一间寺院。这间寺院有一位修行念佛十多年的老人家，看到师父在电视弘法，因为见到了我本人，他觉得非常的高兴，特别向我请问这个问题：“请问信愿师父!我们念佛难道一定要念到没有妄念的一心不乱，才能往生西方极乐世界?”我反问他：“如果阿弥陀佛发愿要救度众生，若没有订这么高的标准，你这样理解：..

在通途教理当中，你靠自力在这个浊恶的秽土修行，别说一般修行功夫不得力的，就是大修行人，在生死关头都难以作主。这点是我们要高度重视的，你看我们中国宗门教下的大修行人，往往就在这一点上耽搁了。禅宗有一个公案。禅宗石霜禅师是尊宿大老了，他圆寂之后，大家就推举泰首座继位作住持。石霜禅师有一个侍者，叫九峰虔禅..

佛说，一切众生福报皆有定数。如《太上感应篇》里所说的：祸福无门，惟人自召;善恶之报，如影随形。人的福祸不是上天安排的，而是自己的业力感召来的。人的业力分为善业和恶业，善业感召善果，恶业自然感召恶果。如是因、如是果，真实不虚。自己种什么因结什么果，莫怨命运不如人，自己心不清净、行为失德，就不要抱怨人生..

【摄心专注。】怎么叫摄心?这个心，就是妄心，就是一天到晚打妄想的这个心;就这个心就可以，教你不要打别的妄想。你不是天天会想吗?把这个想拉回来，专想阿弥陀佛，这就行了。所以是以一念止一切妄念，我就想阿弥陀佛。这一句阿弥陀佛里面，包括的内容也是无量无边，怎么个想法?像经上所讲的，第一个你必须要把经念熟，念熟..

【往生净土仗佛愿力】法然上人开示：称念南无阿弥陀佛者，以其佛愿力，不论任何罪咎，一定来迎(一)晚上借着大家打佛七的殊胜法缘，师父继续向大家报告「往生净土仗佛愿力」。前面我们探讨到了第六大点，举理佐证的第四十五段文。底下从第四十六段文，接着看下去。第四十六段文是法然上人在《御消息》这一篇文，所开示的法语..

释迦牟尼作为佛教的开创者，是佛教人士尊崇的对象，阿弥陀佛在佛教中不仅是一句佛号，更是佛教中一位佛陀的尊号。那么佛教人士尊崇创始人释迦牟尼的同时，为何要念阿弥陀佛的尊号呢?释迦牟尼本是一位古印度的王子，他所在的迦毗罗卫国是当时古印度十六国中的一个附属小国，本身国力并不是很强大，但是释迦牟尼的部族在迦毗..