大般涅盘经序后秦释道朗撰大般涅盘经者。盖是法身之玄堂。正觉之实称。众经之渊镜。万流之宗极。其为体也。妙存有物之表。周流无穷之内。任运而动。见机而赴。任运而动。则乘虚照以御物。寄言蹄以通化。见机而赴。则应万形而为像。即群情而设教。至乃形充十方。而心不易虑。教弥天下。而情不在已。厕流尘蚁而弗下。弥盖群圣..

核心提示：阿姜曼· 布利达陀（Ajahn Mun Bhuridatta），泰国公认的阿罗汉成就者。1870年生于泰国乌汶省。阿姜曼年轻时拥有活泼的心智，在民俗艺术方面表现优异。成为比丘之后，追随森林比丘阿姜扫（Ajahn Sao）修习禅定，并严持戒律。当时，他所在地区的戒律已非常松弛，而禅定的力量更是受到很大怀疑。阿姜曼修行上的巨大..

        对于涅槃，大乘提出不同的见解：涅槃不离我们在世间的生存，当能触及实相的究竟向度时，真正的涅槃就可能在当下出现，就如波浪无须消失，已安住于它的究竟向度——水，我们也无须让自己“熄灭”以达到涅槃。当我们触及自己的真实本性——究竟的向度时，就解脱了对存在与不..

    对于涅槃，大乘提出不同的见解：涅槃不离我们在世间的生存，当能触及实相的究竟向度时，真正的涅槃就可能在当下出现，就如波浪无须消失，已安住于它的究竟向度——水，我们也无须让自己“熄灭”以达到涅槃。当我们触及自己的真实本性——究竟的向度时，就解脱了对存在与不存在的恐惧。——一行禅师..

问：佛陀已经涅槃了，度化众生解脱的目的如何能实现呢?索达吉堪布：达到此目的的唯一方法就是转法轮，通过宣讲正法，佛陀相续中的智慧流转到菩萨相续中，而后辗转相授，一直传递到我们的相续中，这是真正的转法轮。哪怕我们能够生起一剎那的信心和智慧，都是与佛陀当年转法轮的恩德分不开的。我们平时造佛像、做功德有没有..

佛陀有次在王舍城化缘时，途中瞥见一只母猪，佛陀微微一笑。阿难问佛陀何以一笑，佛陀说：“阿难！这只母猪在古佛时代，是住在精舍附近的一只母鸡。所以有机会聆听僧人说法与唱诵经文，因此死后投生为一位公主。有天，公主在如厕时看见粪中蛆虫而正念现前，明白色身不净的法义，死后往生梵天。今生，由于以前的一些恶业，投..

问：无漏的涅槃境界虽然令人羡慕，但好像很难获得，不如暂时追求世间安乐更实际一些。不然，岂不是两头落空?索达吉堪布：许多人认为涅槃的安乐境界太难证得，而善趣有漏安乐只要种下善因，即可获得，以此他们对解脱失去希求心。这种想法是不应理的，解脱涅槃其实比有漏安乐更容易获得。涅槃即是寂灭一切有为实执的无为境界..

在所有的圣地中，拘尸那罗是最令佛弟子感伤的地方。佛陀经过 49年游化于恒河流域，度化无数众生后，以八十岁高龄远从280公里以外的毗舍离出发，来到了拘尸那罗，佛陀用了最后的一天一夜总结一生所传的佛法，集成《大般涅槃经》后，为了告知和让世人明白世间万物皆是无常，在微风轻拂、树叶沙沙、寂凉的夜色中，世尊安详、..

问：佛菩萨已经息灭分别识，入大涅槃，缘佛菩萨的祈祷供养发愿等是如何得到福德的呢？  答：佛陀虽已将一切分别戏论融入了法界，趋入了寂灭大涅槃，然而以其宿愿加持，利益众生的事业任运成就恒不息灭，《入中论》里也以比喻说：“如其强力诸陶师，经久极力转机轮，现前虽无功用力，旋转仍为瓶等因。如是佛陀法性身，..

轮回充满痛苦，涅槃充满寂静。如果我们明白了轮回的过患，自然就会明白解脱的功德，也就是涅槃的功德。  大家千万不要误解涅槃的概念，认为佛陀的圆寂就是涅槃。涅槃的意义非常广泛。同样，解脱也有小解脱、大解脱，声闻缘觉证得的果位叫小解脱，证得菩提、证得佛果叫做大解脱。  轮回过患和涅槃功德都包含在佛陀..