佛祖教你看自己的来世　　　　有一天，佛祖去舍卫城内乞食，经过一家大户人家。这家主人叫摩纳，正好外出了。　　　　家里有一只白狗，主人非常宠爱他，让它坐在豪华大床上上，用金盘子吃东西。　　　　这只白狗看到佛祖之后，就朝佛祖吠叫。　　　　佛祖就对白狗说："你不应该这样啊！你上辈子就是因为傲慢，所以这辈..

有人说学佛是求来世!当然这样认为的人很多，但我说：因为你不懂如何求得当下的解脱，所以才会退而求其次的寄希望于缥缈的未来!但来世未至啊，谁能做证明?这就会让人对佛法产生疑惑：反正都死了，来世的事情谁知道会如何呢?再继续发展就拔无因果论、邪见、诽谤就出现了。1.提供让佛法释放效力的过程为什么我们得不到当下的解..

我们到这个世间来，目的何在?意义何在?价值何在?如果我们在这一生当中把这三桩事情疏忽了，我们这一次到人间就白来一趟，古人所讲的醉生梦死，糊里糊涂来到世间，糊里糊涂死掉，死了之后又糊里糊涂搞轮回，你说多可惜!我们这一次到这个世间，究竟是来干什么的?目的何在?这个问题很难答复。你看看这个社会上，我们同修也不免..

以如法的忏悔清洗人格，荡涤种种罪业问：既然看不到来世，为何还要深信因果?济群法师答：学佛的人，大约都以为自己是相信因果的。但扪心自问：我们对因果究竟信到什么程度?是“深信不疑”的“信”，还是“宁信其有，不信其无”式的信呢?对于学佛者而言，深信业果是非常重要的。无明烦恼为什么会使我们流转生死?造作恶业为什..

佛教告诉你来世去哪里(资料图)文：夏坝仁波切关于后世的问题，自古以来很多的宗教有很多的说法。佛教也说有来世，能证明有来世的理论依据非常充分，现世的实例也非常众多。而且到目前为止，所有的宗教当中，最有说服力，最实事求是的就是佛教，因为佛教从来不模糊地说，你行善，上帝高兴了，让你上天堂;你做恶，上帝不高兴..

A.：在将要去世时，神智清晰，后事安排得明明白白，每个亲人都嘱咐到家，所谓“人之将死其言善”。这样的人死后全身凉是软的，全身凉后，心口最后凉。说明他已去投生人中，来世还作人。  B：在将要去世时，神智清晰，非常高兴，有的提前数日乃至数月就已经知道自己去世的时辰。到时劝亲人不要悲伤哭泣，说“我将去好地..

佛法里经常讲临终、讲来世。其实，你能解决临终的问题，就能解决来世的问题，同时也能解决今生的问题。这都是今生解脱、当下解脱的方法。但是，很多人真的都没有明白。一说临终，一说来世，就想“没事，来得及，讲的是临终嘛，我还年轻呢，我还好着呢。”一说来世，就想：“来世再说嘛，今生还没有搞明白呢。”这些想法都是..

1 我们生在现前这个社会，遭遇灾难的机会特别多，天灾人祸，我们能避得了吗？人命无常，国土危脆，佛讲的句句话都是真实话，所以我们要为来世着想。来世时间长，这一世时间短，聪明人要为长远打算，不要考虑这短暂的现前——现前无论荣华富贵都是昙花一现，不值得羡慕、不值得追求。2 人生短促，就算你寿长，活到..

斑玛乐夏嘉措著索达吉堪布译  顶礼玛哈格日莲花生大士！       在苯波教的念诵中记载，在古代某些苯波教的人修砌灵墓，宰杀了鹿、野牛等各类野生动物来祭祀苯波教的天神。当时，国王赤松德赞看见将血肉供养视为善法的苯教彩盘后问莲花生大士： “尊敬的上师仁波切，苯教..

《佛说业报差别经》：一者好行忿怒。二者好怀嫌恨。三者诳惑于他。四者恼乱众生。五者于父母所无爱敬心。六者于贤圣所不生恭敬。七者侵夺贤圣资生田业。八者于佛塔庙断灭灯明。九者见丑陋者毁呰轻贱。十者习诸恶行。以是十业得丑陋报。白话：一是心胸狭隘，动不动就暴跳如雷；二是斤斤计较，动不动就忌恨他人；三是乱打妄语..