佛家讲明心见性。明心见性的时候大彻大悟，那就是佛的境界，成佛了。自性是整个宇宙的本体，现在哲学里讲本体，整个宇宙是它现出来的。它怎么现出来的?现出来时候是相，就像我们看电视一样，现出来的是画面。本体是什么?本体是荧幕什么也没有。它里面现相，现的现相教你要认识假的不是真的，你要认真你就吃亏了，你就迷了，..

净宗比修定方便。因为三摩地，确确实实是心里没有染污，不受外面环境影响，很难做到。念佛人心里有一句阿弥陀佛，其他的放下，执着阿弥陀佛，这个容易太多了，他有依靠。修定没依靠，所以它难。八万四千法门统统是修定，由戒定慧入门，所以叫难行道。这个法门叫易行道，为什么?你有一个依靠，心里别的东西放下，阿弥陀佛装..

善财在伊舍那老师这里学了好几年，浓缩起来就两个，一为众生，二为觉道。先讲下化众生，再讲上求觉道。学佛的本怀。还有第三个意义实际，就是实相，没有任何的目的性。这部分没办法讲。如吃饭，为了健康而吃饭，会很痛苦。我们中国人吃为享受，什么都吃，不是为吃而吃。从观念上首先得改，做任何事不要具有太强烈的目的性。..

色尘对应的就是眼根，我们眼睛可以看到外面五颜六色的境界，那这个境界呢，即是色尘。为什么称之为尘呢?因为我们外面所感触到的这些虚假的境界，通过六根的摄入，它可以染污我们的内心，让我们本性的智慧给蒙蔽了。佛陀告诉我们：“凡所有相，皆是虚妄。”我们看到的一切有相的人、事物，我们眼睛所看到的，身体所触摸到的..

早年我亲近章嘉大师，第一天见面我就求老人家，我说我听方老师的教诲，知道佛法的殊胜，知道佛法的高明，我说佛门里头有没有方法，叫我很快就能契入境界?他老人家听到我的发问，看着我，我看着他，我们看了半个多钟点，看了半个钟点他说了一句话，「有」。我们精神提起来了，他又不说了。大概过了十分钟，说了两句，「看得..

网友问：顶礼师父！我特别喜欢抄经，但是有些师父说，抄经不好，处理比较麻烦，而且容易执着文字相，您怎么看？昌善法师开示：首先要明白为什么会有抄经修福一说。古时印刷术很落后，书籍并不普及。所以抄写佛经进行流通属于法布施，功德很大。所以古时候，有读书人借读于寺庙，他们不用做苦行来偿还宿费，而是帮寺院抄写经..

放下等于放弃吗?执着等于坚持吗?放下不等于放弃，执着不等于坚持。人活得再漂亮，也会有凄凉;路走得再潇洒，也会有迷茫，所以，生活要理性一点。每一段路，都是一种领悟。我们不察觉自己的幸福，因为我们不知道，有些痛楚失望、悲欢离合，也是幸福。修行人在达到一定境界以后，对于世间和出世间是轮涅不二的。但在还没有达..

阿弥陀佛，大家好。我们学佛修行必须要追求真理。不要神话，迷茫的崇拜，在佛法里面提到一个无量“光”，就闭上眼睛找“光”，真能够称为真正的“空”。光，也是相。光，是一个名词，我们所有的一切事相，本来就没有跑出这个空性的范围。 比如手机，电视，等一些科技信息传递，我们接受得比较明显，方便。其实呢不用这..

在现前，佛法实在讲很衰，什么塬因?佛法无人说了，虽智莫能解，世间聪明智慧的人多，佛经他不能解。什么塬因?佛经要像一张白纸的人他才能接受，他要是有自己知见在面，他就把佛经的意思全错解了，不是佛的意思，是他自己的意思，这是佛经一个困难。所以佛经必须要真正修行人来讲，他怎么?他通过他自己的实验，他才能体会佛..

1、放下与执着圣人终日对境，终日无境可对，所以人家一了就了了。我们俗子也是终日对境，可我们呢，我们是终日对境、终日境境相续、终日心心相续、终日念念相续，所以就生生世世轮回相续。俺就想啦：我们与圣人都在一世和光同尘，他圣人何以无境可对呢?哦，对了，“无境可对”那就叫放下;我们去巴肝巴肺的“境境相续、心心..