在1970年代，美国著名的轮回研究学者史帝文生（IanStevenson）教授遇到一位名叫乌塔拉·胡妲尔（UttaraHuddar）的女子，她可以流利地说150年前的孟加拉古语。曾经与胡妲尔有过长时间对话的一位孟加拉教授帕尔（P.Pal）说，现代的孟加拉语中有20%是英文的外来语，她使用的不是现代孟加拉语，而是孟加拉人在1810至1830年间所..

在公元五世纪时，印度笈多王朝的鸠摩罗笈多王护持佛法不遗余力，为了佛法的传承在那烂陀创建了一所佛教大学——那烂陀寺。位于今印度比哈尔邦中部都会巴特那东南90公里。那烂陀寺规模宏大，曾有多达九百万卷的藏书，历代学者辈出，最盛时有万余僧人学者聚集于此，教师达1500名，精通三藏的达1000多人。那烂陀不仅是研究佛学..

我们讲要对佛法起信心，对真理起信心。但告诉诸位，太困难了，不要说真理，就说因果，你会不会起信心?讲到这问题，就要扯很久了。先从印度和中国的差别开始。佛法从印度传入中国，就要翻译，翻译的过程就出现问题。比如天，龙，因果，神，鬼，地狱，仙。就讲这个，跟我们平常理解的不一样。如果你不懂这些名词，有时候反而..

前一次讲了天人和天神的不同。这次再讲鬼的不同。在印度，鬼分为很多种，甚至把神都归到鬼里头去。在印度文化里头，鬼是比较可怕的，也比较可怜的，以饿鬼道为主，比如咽喉像针，肚子像平原，这个是佛经的饿鬼道。还有大力鬼王道的，但这类鬼，佛经一般叫菩萨化身出来的。其实这个确实是菩萨化身的，因为他属于有福报，而且..

那烂陀寺那烂陀，又称那罗，古印度地名，在古摩揭陀国王舍城附近，今印度比哈尔邦中部都会巴特那东南90公里。在此地原建有佛教寺院，名为那烂陀寺，为古代中印度佛教最高学府和学术中心。那烂陀寺规模宏大，曾有多达九百万卷的藏书，历代学者辈出，最盛时有上万僧人学者聚集于此。在古代，那烂陀是一个聚落，近于摩揭陀国首..

宗萨钦哲仁波切(资料图)去印度旅行，本身就是一种朝圣的体验。藏人称印度为“圣者之地”，而我敢说，印度曾是、也一直会是全世界最具灵性倾向的国家。表面上，印度似乎混乱无序，而且从现代人的观点，它显得不合逻辑。印度一直深受罢工、无效率之苦，还有其它各种令已开发世界嘲笑的“第三世界国家”症状。对已开发国家而言..

佛陀时代的印度，种族岐视、等级观念特别严重。婆罗门主要是僧侣贵族，是一等公民；刹帝利是军事贵族和行政贵族，是二等公民；吠舍是雅利安人自由平民阶层，从事农、牧、渔、猎等，是三等公民；首陀罗绝大多数是被征服的土著居民，属于非雅利安人，他们从事当时被认为是低贱的职业，比如像打铁、补鞋、做香，类似这种行业，..

问：跟不同的人辩经，可以增长自己的经验。在台湾这种环境，学因明可能只有20个同学，而在印度也许就是1000多人，两者的学习效果会不会有极大差异？  答：学任何一门知识，都需要一种环境。如果与许多人一起专门上因明课，学习一段时间以后，也许能参加辩论。但因明辩论并不是只要懂一点文字就可以的，即使表面上能辩..

我们要常常反省自己，要做一个理智的人。佛是智慧，佛教就是理智的教育，佛不但有理智，有究竟的智慧，佛还有无边的慈悲。他把主观的自私自利变成利益他人的坚定信念。佛菩萨利益众生，也是要付出代价的，但是无论怎么样他都愿意。所以他有无上的智慧之外，还讲慈悲的精神。在当今世界上，在二十一世纪的社会里，佛教会被大..