“现在虽很强健，就要做就要死了想”。那个意思是，虽然咱们还很强壮还很年轻，你就得做什么想法呢?产生什么念头呢?人生是无常的，死亡是无期的，说不定哪一会儿我们就死，应通过这种念头，来激励我们修行。原来美国有一个作家，一个盲人，他写过一篇文章，可能我们很多人都看到过，他这篇文章叫什么呢?《假如给我三天光明..

“既不能生西方，则汝一生守节念佛，及所作种种有益之事，完全成了福报”。这是必然的，假如你往生不了，你这一生当中的修行，这一切一切的功德，搭上这一切一切的时间，统统都成了世间福报了，只要往生不了，就是在轮回，在轮回的过程当中，你布施给乞丐的，给乞丐的东西，可能在你轮回的过程当中又还给你了，你帮助人家，..

接下来一段儿。“若或事务多端，略无闲暇。当于晨朝盥漱毕。有佛则礼佛三拜，正身合掌念南无阿弥陀佛”。比如说你今天特别的忙，确实没有时间。杂物很多的时候，你不说是在家人就是我们出家人，有的时候也这样。特别忙，实在抽不出时间来，也不要忘了做功课。你早晨的时候，洗漱完毕以后，有佛的时候，你就拜佛三拜，正念合..

“然面色光泽，尸体柔软，面带笑容，生天者亦可有之。唯顶热一事，生天者所无”。明白了吧?升天，升天界的人，他也可能是面带笑容，就是脸上有光，非常有光泽嘛，尸体柔软，升天的也有可能，所以我们不要是，一通过给他助念，最后了看到他尸体柔软，马上就大肆宣讲，我给他助念的上品上生了。这在某一个地方，简单的一提，..

“佛视众生犹如亲生儿女，儿女不依父母之教，父母无可奈何。众生若肯改过迁善念佛，佛决定于彼临终亲垂接引也”。诸佛视一切众生像自己的孩子一样，他是倍加关爱，倍加疼爱，孩子真不听话，他也没有办法，是不是?有的孩子就是找了一个对象，他老人不同意，老人有经验啊，孩子不行啊，这个小伙子不行啊，以后他会怎么着你了?..

“然念佛人多，往生人少者。以愚痴无知，只求来生人天福报，或不生惭愧，常行不孝不慈，不忠不义等事，心与佛背所致”。为什么现在念佛的人多，往生的人少呢?就是和愚痴无知有关系，和有的人只求来世人天福报，而不生惭愧有关系，和有的人不孝顺，不慈善，不忠不义，就是做一些和往生相违背的一些事嘛，让咱说就是做恶业了..

还有一种，就是不可取的方法，当我们给别人助念的时候，你为了验证是否成功，一些人啊急于求成，阿弥陀佛，阿弥陀佛，还没开始咽气呢，他就开始摸他，哪里还热，他哪里都热还没死呢，阿弥陀佛，阿弥陀佛，哪里还热，你这一摸他，他烦，他急，他疼，懂吧?那是障碍往生，不是去给他助念去了。这是杀生行为，绝不是助念，这一..

有人说，哎，《金刚经》说无，说空，怎么《弥陀经》还来了个迦陵频伽之鸟，他搞不懂了。搞不懂，不是佛搞不懂，是咱搞不懂，是吧，迦陵频伽之鸟，也是空性当中化生的，是阿弥陀佛的慈悲愿力所化现的，一切化现是空相的体现，什么叫因缘和合，因缘和合就是空性。一说因缘和合，就叫空性，他本来就是一体的，很多人不知道这个..

下边这一段呢是答复的郑琴樵居士的一封信。上面有这么一段：它的题目是《不往生过失在己》。不往生过失在己，不是佛的过失，是我们自己的过失，佛光一直在助照我们。佛发的愿，他从来没有因为哪一个人不听话，他收回他的愿力去。我要度尽一切众生，这是佛发的愿，不管是谁，十方世界，任何众生都是这样。临命终的时候，你只..

“你若肯依我所说的念，决定会往生西方，了生脱死，超凡入圣”。这是对病号的一种开示，“永劫常受快乐”，永劫常受快乐， 根据文字很好理解了。“了无一丝一毫之苦事见闻，又何有此种之疾病苦恼乎”。就是往生到西方极乐以后，永劫常受快乐，没有一丝一毫的苦恼之事，或见或闻，更别说我们在那边得病。就是这含义。“..