求生西方者，不可怕死。若今日即死，今日即生西方。所谓朝闻道，夕死可矣。岂可今日要死，且不愿死。既贪恋尘境，不能放下。便因贪成障，净土之境不现，而随业受生于善恶道中之境便现。境现，则随业受生于善恶道中矣。往生西方，便成画饼。故修西方人，今日死也好，再活一百二十岁死也好。一切任彼前业，不去妄生计校。倘信..

汝已七十多岁，不久就要死了。现在就要把一切事，通安顿好。心里头除过念佛外，别无一件事挂牵，则临终时，方可无挂无碍。若现在还是样样放不下，看不开，则临命终时，所有贪恋衣服，首饰，房屋，子孙之心，通通现前，如何能够往生西方。既不能生西方，则汝一生守节念佛，及所作种种有益之事，完全成了福报了。汝现在尚无智..

【世尊，现在未来一切众生，若天若人，若男若女，但念得一佛名号，功德无量，何况多名。】地藏菩萨又说：世尊！现在和未来时代里的一切众生，天或人，男或女等的各种种类的众生，只要能够念得一个佛的名号，都能得到无量的功德，何况念多个佛的名号？就像一种妙药能发生一种作用，多种妙药能发生多种作用，一种补品能提供一..

从年前就想发动大家，搞一个助念功德会。我是想着这样，经常定期培训，把临终的非常重要的事项给大家解释，并且临终的坛场布置，临终的助念注意事项，甚至是临终提前几天，这个病人应该到了什么程度，我们怎样给他开示，这就叫闻解脱。病人虽然不能说,但是根据经上讲，病人在第几天上，他应该是什么情况，我们知道，因为佛..

“你若能出声念，则小声念。不能出声念，则心里默念。耳朵听别人念，心中亦如此念”。这是劝那个临命终被助念的那个亡人的。这个亡人啊，他临命终的时候又加上病，很可能是有气无力了，也有可能是病痛折磨他，也有可能是在弥留之际神志不清了。那么就劝他，你如果能出声念，就出声念，小声跟着念就可以了，如果不能出声念了..

【法事赞摘要】善导大师开示：临终圣众持华现身心踊跃坐金莲(一)七日七夜心无间长时起行倍皆然临终圣众持华现身心踊跃坐金莲讲到七日七夜的念佛，是若一日到若七日，经文所说的心无间，就是内心对于阿弥陀佛名号的信心没有间断，这里不是讲行念佛的不间断，讲行的不间断我们怎么可能做得到。不要说七日七夜，一天一夜叫你佛..

“凡修净业者，当成全人之正念，及预为眷属，示其利害。”我们修净土的人，想要往生、成就正念，有两个地方特别要注意：第一，平常要多多成全别人的善念，看到别人在行善，你要多多随喜，使令他的善念更加增长广大；第二，“及预为眷属，示其利害”，这是说，临命终的时候已经不能讲话了，必须事先把临..

别唱高调，说风凉话;先将心比心，自我反省还有一件事要提醒大家：我们常常会劝临终人要「万缘放下、一心念佛。」这本来是对的、是千真万确的，要往生，本来就是要万缘放下，一心念佛。但这个并不容易，我们自己可能也做不到。所以，如果以命令的口气，半强迫地要对方这样做，其实常常会有一些反效果。末学举一个例子来说，..

往生的情况我们一定要注意一个基本点：不能仅仅站在凡夫的立场去看，一定要站在阿弥陀佛那种不可思议的威神愿力的立场去观照。你看阿弥陀佛十八愿给我们传达的消息：只要具足深信切愿，哪怕是念十句——十声。要注意这十声通平时和临终。你就是平时有这十念念佛的功夫——当然是要有深信切愿背景，阿弥..

我有时候还遇到同修问我，他学佛一生供养观世音菩萨，念观世音菩萨。问我临命终时观世音菩萨来接引行不行?行!观音菩萨是西方三圣，没问题。临终那一刹那要记住，本尊来接引就没问题，我天天念阿弥陀佛，阿弥陀佛来接引我，这是真的不是假的。如果临命终时释迦牟尼佛来接引我，靠不住，为什么?他跟本尊不相应。这经典里面佛..