临终这个人，见到佛来接引，一定是先接触到佛的光明。佛有光，佛在这个时候不但有身光，而且放光，佛光注照;佛光一照，他这个时候见到了，见到佛光，闻到宝香，他的罪业就消失了，他的功夫就增进了。平常我们讲往生最低的条件是要念到「功夫成片」。一天到晚心里面只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，没有任何的牵挂，没有任何..

你看世间上连一轮月亮都能千江有水千江现，更何况阿弥陀佛的法身报身，能普应一切念佛人。十方世界无量无边的众生念佛，阿弥陀佛无量无边的应化身来接引他。并不是说阿弥陀佛当下从西方极乐世界十万亿佛刹土之遥远的地方过来，而是非常微妙的感应，是因缘和合的产物。我们常常用水中月来比较。水和月的关系，是缺一不可的。..

再接下来一段儿是《临终劝诫》，《临终劝诫》就是临命终的时候，怎么去劝告家人，怎么去劝告病人？这一个也是答复的一个叫舍志莲居士的一封信上的一段话：“汝已七十多岁”，就是你已经七十多岁了，“不久就要死了”。你看法师说嘛直来直去，因为任何人，都是要死的，70多岁了，不久就要死了，是这个意..

能否「临时」助念?还有人有疑问说：「如果这个临终的人，他一生都不信佛，也不念佛，我们能不能临时跟他开导、助念让他往生呢?」――请问大家说是能还是不能呢?(那么全体童子们都说「能」，只是不知道怎么开导。)我们先说明是能?还是不能?如果能，就一定有办法，待会儿我们再举例，就举纯华的例子来说明怎么开导。我们先把..

在病房恭立西方三圣像，临终人瞻仰恭敬，命终也会往生西方净土。宣化上人慈悲开示：见有临终劝念佛　又示尊像令瞻敬俾于佛所深归仰　是故得成此光明如果见到临终的众生，劝导念佛，使他可以往生西方世界或东方世界。有人说：“那么，我们平时不要念佛，等到临命终时，再念佛不是可以吗?”不可以的。因为“平时不烧香，临时..

临命终时，十念、一念都能往生。可是临终的时候，有几个人会念佛?所以千万不能会错了意思，临命终时十念可以往生，现在不念没关系，到临终时再说，还来得及。这在理论上讲得通。可是临命终时，问你有没有把握在那个时候会念佛?我们看到许多生病的人，病中的时候，神智不清，家亲眷属都不认识了，这个时候你叫他念佛，难!给..

◎【净土法门：经教听多了，印象深刻了，到临终那一念会起作用】那我们现在学习这么多年，停在哪里?停在解悟上，没真放下来。真放下就证果了。真能够把五种见惑放下，虽然是小小圣，那真不得了，小小圣遇到念佛法门决定往生，生方便有余土，他不在同居土。同居土是哪些人呢?当然离不开解悟;虽然理解了，没放下，没放下叫带..

黄春妹，住苗栗泰安。民国八十年夏，其女儿至本寺说想斋僧作功德。我问她原因，她哭著说：‘母亲现患重病，住在沙鹿医院加护病房。因为我看到《地藏经》说斋僧有大功德，所以想为母亲作些功德。’我叫她教母亲念佛求生西方，时候若到打电话到本寺，有因缘可去帮忙助念。后来医师说没救了，应该准备后事而送回家。其女儿来寺..

阿弥陀佛怜念悲悯我等罪业众生，如慈母对待独生子女一般。用兆载永劫的时间，为我等构建了最理想的佛国——西方极乐世界。施设了胜异方便的往生西方极乐的方法：凡惑众生，仰赖阿弥陀佛的愿力，信愿持名，即得带业往生，横超三界，径登不退，一生成佛。阿弥陀佛成佛前，曾发四十八大愿。其中有两愿，就是专为众生..

汝已七十多岁，不久就要死了。现在就要把一切事，通安顿好。心里头除过念佛外，别无一件事挂牵，则临终时，方可无挂无碍。若现在还是样样放不下，看不开，则临命终时，所有贪恋衣服，首饰，房屋，子孙之心，通通现前，如何能够往生西方。既不能生西方，则汝一生守节念佛，及所作种种有益之事，完全成了福报了。汝现在尚无智..